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中华：拼音zhong huá注音ㄓㄙㄏㄚˊ，英文：china。古代亚细亚大陆昆仑山及东部各大江大河流域的原始部落历经长期的纷争与交融，其中主要部落黄河流域的华族与长江流域的夏族结成联盟，逐渐实现了各个部族的联合和统一，出现多民族大融合，形成后来的华夏族，即现代的中华民族。
华夏族人以昆仑山为发源地，主要生活在黄河流域、长江流域、黑龙江流域、淮河流域、珠江流域并逐渐向四方扩散迁徙。华夏族人建立的城镇、政权多以黄河流域和长江流域为多，以其都城为四方之中，故称之为"中华”其后华夏族的汉民族逐渐成为主体民族，建立的中央政权最多，也不乏少数民族建立了中央政权，各朝各代疆土不一，但凡华夏族人所统辖之地，皆称中华，即china。
基本解释
中华：zhonghuá，ㄓㄥㄏㄚˊ。
(1)英文：china。
(2)古代亚细亚大陆昆仑山及东部各大江大河流域的原始部落历经长期的纷争与交融，其中主要部落黄河流域的华族与长江流域的夏族结成联盟，逐渐实现了各个部族的联合和统一，出现多民族大融合，形成后来的华夏族，即现代的中华民族。
(3)华夏族人以昆仑山为发源地，主要生活在黄河流域、长江流域、黑龙江流域、淮河流域、珠江流域并逐渐向四方扩散迁徙。华夏族人建立的城镇、政权多以黄河流域和长江流域为多，以其都城为四方之中，故称之为"中华”
(4)其后华夏族的汉民族逐渐成为主体民族，建立的中央政权最多，也不乏少数民族建立了中央政权，各朝各代疆土不一，但凡华夏族人建立政权，其所统辖之地，皆称中华，即china。
(5)华夏族，即中华民族，是指生活在中华大地上所有的民族以及旅居或客居域外的中华人的统称。经现代基因研究和社会民族识别，现代中华民族主要包含五十六个大民族，另外还有一些域外民族后裔，如葡人、夏尔巴人、罗马人、希腊人、犹太人、阿拉伯人、俄罗斯人、日本人、印度人等所组成的小民族群体也属于中华民族的重要组成。在整个中华民族大家庭中，汉族、满族、蒙古族、藏族、维族、回族、壮族等七大族群人数最多，为中华民族主体民族。
(6)中华民族是多种族、多民族融合的人群。炎皇神农时期，是长江流域的夏族为主体民族；神农末期，华族黄帝姬轩辕与炎帝姜榆冈联合，爆发东夷战争，击败东夷帝俊部族后，再度爆发逐鹿之战，击败南方夏族帝尤部族，最后姬轩辕与姜榆冈爆发阪泉之战，一统天下，各个部族发生大融合，始称华夏族。炎黄后裔分封百姓，故其子孙称为“百姓”；帝尤战败，被称为“蚩尤”其后裔称属于被统治者，称之为“黎民”“黎”黑的意思。南方人因日晒雨淋的缘故，皮肤黝黑，故被称为黔首黎民。其后随着民族的不断融合发展“黎民百姓”这个词也就成为“平民”或“公民”的称谓。
(7)中华民族主要民族分类：汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、？满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族等共56个主要民族。
截止目前人口统计数据，中华民族中汉民族约占91。96 ％，少数民族占8。03 ％，其它小民族占0。01 ％。在漫长而多变复杂的历史长河中，中华民族逐渐形成了以汉、满、蒙、藏、维、回族、壮为主体的大杂居、小聚居的民族融合局面。
古义解释
（1）“中华”由来
炎帝姜榆冈故里宝鸡天台山天柱峰，有一座蔚为壮观、霞光辉映、莲华浮游的“莲花顶”此峰顶被后世人称为“三昧莲华顶”又称为“三昧生奇花”传说姜榆冈一夜之间造就了三座擎天排空的天柱峰，其人后来率领部族攻占了神农部族都城“密城”取代末代神农炎皇，自称炎帝，又名“赤帝”后来炎黄二兄弟结成联盟，历越无数战争，最终轩辕黄帝统一了各个部族，再一次建立了多民族统一的政权。后世子孙为纪念炎帝姜榆冈，以“三昧生奇花”命名天柱峰，其中间天柱莲花峰则称为“中华”“华”古代既是“花”的意思。
随着时间的洗涤和历史的陶冶“中华”一词的称谓，逐渐就成了“中国”的代称。由于中华民族主体是汉民族，其政权多建立在“中原”地区，所以又以“中华”代称“中原”、“中土”、“中国”成了汉民族政权的代称。
(2)历史文献
魏晋时期钟信提出“天人合一”观念，从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成“中华”“中”侧重自然（天）地理，寓意天下之中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉民族只是其中一支民族）。
晋朝桓温请还都洛阳疏：“自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据。”
宋朝张淏云谷杂记侍郎徐公帖：“枞阳张监镇，其先中华人，自其祖寓武义，邦宪与之邻居有年矣。”
北齐书高昂传：“于时，鲜 卑共轻中华朝士，唯惮服于昂 ，”
敦煌曲子词献忠心：“见中华好，与舜日同，垂衣理，菊花浓。”
唐律疏议云：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”
明朝黄溥闲中今古录摘抄：“且如胡元 只任胡族为正官，中华人官佐二。”
明朝何景明彭生行：“王严杨马各挺出，异才岂必生中华。”
清末民初梁启超爱国歌之一：“泱泱哉，我中华，最大洲中最大国。”
近代著名学者章炳麟认为：“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也”（章太炎文录初编别录卷一中华民国解）。
辞海：我国者时多就黄河流域建都，因称其曰中华。中者，言居四方之中；华者言具有文化之民族，服章之华美也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。后来，中华逐渐成为我国的称号。
现代汉语词典：古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方。后来，经过中华民族的不断融合“中华”也就借指“中国”了。
上述解释，皆是从文化角度或地域角度去判断，加之汉民族主导的华夏族一度引领世界文化之巅峰，因而“中华”一词也曾是汉民族的代称，或者说汉民族一度代表中华民族被称为“中华”其概念多有不完善或有不足之处。
(3)"中华民族"由来
“中华民族”这个词为孙中山先生所创，其源自于上述历史文献“中华”一词。
孙中山最初的“中华民族”含义只包括汉民族。后来孙中山将其更正为包括汉、满、蒙、回、藏等各个大小民族的共同群体，以彰显中华文化，以团结民心。
袁世凯首倡“中华民族”说：袁世凯任中华民国大总统时，面对外蒙古的独立，致书库伦活佛，指出“外蒙同为中华民族，数百年来俨如一家”一面联络内蒙卓索图盟的喀喇沁王贡桑诺尔布，促其打消独立的念头，翔赞共和，参加中华民国。袁世凯去世之后，孙中山继续袁所持的“中华民族说”成功邀得贡王成为国民党创党理事之一。
1912年，孙中山提倡“五族共和说”：“今日中华民国成立，汉、满、蒙、回、藏，五族合为一体”
其后孙中山改组中国国民党，主张重提民族主义，并扬弃五族的说法。
孙中山说：“有人说，清室推翻以后，民族主义可以不要。这话实在错了。现在说五族共和，我们国内何止五族呢？我的意思，应该把我们中国所有各民族融化成一个中华民族。并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。”
由此可见，中华以及中华民族的内涵和外延都在逐步完善和丰满起来，这也正是现代中华人值努力和骄傲的文化传承。
名词解释
何谓“中华”？
中华者，英文[china]，是指以汉、满、蒙、藏、维、回、壮等五十六个主要民族以及无数小民族组成的多民族统一群体，即中华民族，其所共同居住生活，其所辖之地，即称中华。
中华，不仅有国家疆域地域的涵义，同样也有多民族群体的内涵。凡居住在中华民族所辖之地，并取得合法户籍的公民均称为中华人；凡旅居或客居域外的中华民族公民，均称“华人”又称“侨胞”；凡具有中华民族血统并取得域外合法户籍的公民，皆称"华裔"。
英文[chinese]，即中华民族人群个体的泛称，主要是指中华人或华人(ethnic chinese)。
释义解释
中华，古代相对于东夷、西域、北狄、南蛮等偏远蛮荒地区而言，中原（中土）地区的社会文明程度十分发达，故以“中华”之名称谓“中原”地区。
“华夏族”是古老的亚细亚大陆东部、中部、中西部居住的原始部族历经长期的纷争与与融合，逐渐形成的多民族混合群体，即现代的称谓的“中华民族”
华族，即花族，也即黄族，长期生活在黄河流域与漠北高原之间。古代只有“黄”、“花”二字，华是后来的词汇。夏族，即赤帝或炎帝部族，长期生活在长江流域与珠江流域之间。黄族和夏族，其历史可以上溯至远古的太昊伏羲时期：太昊伏羲分封五位子女为五帝：黄帝、赤帝、青帝、白帝和黑帝，五帝各自率领各自部族分居东西南北中，并建立相应的原始部落政权。
神农炎皇时期，南方的赤帝神农农耕文明率先发达起来，成为部落联盟的首领。神农时期的赤帝部族，主要居住在长江流域和珠江流域，长江被称为夏水，所以赤帝部族又被称为夏... -->>
中华：拼音zhong huá注音ㄓㄙㄏㄚˊ，英文：china。古代亚细亚大陆昆仑山及东部各大江大河流域的原始部落历经长期的纷争与交融，其中主要部落黄河流域的华族与长江流域的夏族结成联盟，逐渐实现了各个部族的联合和统一，出现多民族大融合，形成后来的华夏族，即现代的中华民族。
华夏族人以昆仑山为发源地，主要生活在黄河流域、长江流域、黑龙江流域、淮河流域、珠江流域并逐渐向四方扩散迁徙。华夏族人建立的城镇、政权多以黄河流域和长江流域为多，以其都城为四方之中，故称之为"中华”其后华夏族的汉民族逐渐成为主体民族，建立的中央政权最多，也不乏少数民族建立了中央政权，各朝各代疆土不一，但凡华夏族人所统辖之地，皆称中华，即china。
基本解释
中华：zhonghuá，ㄓㄥㄏㄚˊ。
(1)英文：china。
(2)古代亚细亚大陆昆仑山及东部各大江大河流域的原始部落历经长期的纷争与交融，其中主要部落黄河流域的华族与长江流域的夏族结成联盟，逐渐实现了各个部族的联合和统一，出现多民族大融合，形成后来的华夏族，即现代的中华民族。
(3)华夏族人以昆仑山为发源地，主要生活在黄河流域、长江流域、黑龙江流域、淮河流域、珠江流域并逐渐向四方扩散迁徙。华夏族人建立的城镇、政权多以黄河流域和长江流域为多，以其都城为四方之中，故称之为"中华”
(4)其后华夏族的汉民族逐渐成为主体民族，建立的中央政权最多，也不乏少数民族建立了中央政权，各朝各代疆土不一，但凡华夏族人建立政权，其所统辖之地，皆称中华，即china。
(5)华夏族，即中华民族，是指生活在中华大地上所有的民族以及旅居或客居域外的中华人的统称。经现代基因研究和社会民族识别，现代中华民族主要包含五十六个大民族，另外还有一些域外民族后裔，如葡人、夏尔巴人、罗马人、希腊人、犹太人、阿拉伯人、俄罗斯人、日本人、印度人等所组成的小民族群体也属于中华民族的重要组成。在整个中华民族大家庭中，汉族、满族、蒙古族、藏族、维族、回族、壮族等七大族群人数最多，为中华民族主体民族。
(6)中华民族是多种族、多民族融合的人群。炎皇神农时期，是长江流域的夏族为主体民族；神农末期，华族黄帝姬轩辕与炎帝姜榆冈联合，爆发东夷战争，击败东夷帝俊部族后，再度爆发逐鹿之战，击败南方夏族帝尤部族，最后姬轩辕与姜榆冈爆发阪泉之战，一统天下，各个部族发生大融合，始称华夏族。炎黄后裔分封百姓，故其子孙称为“百姓”；帝尤战败，被称为“蚩尤”其后裔称属于被统治者，称之为“黎民”“黎”黑的意思。南方人因日晒雨淋的缘故，皮肤黝黑，故被称为黔首黎民。其后随着民族的不断融合发展“黎民百姓”这个词也就成为“平民”或“公民”的称谓。
(7)中华民族主要民族分类：汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、？满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族等共56个主要民族。
截止目前人口统计数据，中华民族中汉民族约占91。96 ％，少数民族占8。03 ％，其它小民族占0。01 ％。在漫长而多变复杂的历史长河中，中华民族逐渐形成了以汉、满、蒙、藏、维、回族、壮为主体的大杂居、小聚居的民族融合局面。
古义解释
（1）“中华”由来
炎帝姜榆冈故里宝鸡天台山天柱峰，有一座蔚为壮观、霞光辉映、莲华浮游的“莲花顶”此峰顶被后世人称为“三昧莲华顶”又称为“三昧生奇花”传说姜榆冈一夜之间造就了三座擎天排空的天柱峰，其人后来率领部族攻占了神农部族都城“密城”取代末代神农炎皇，自称炎帝，又名“赤帝”后来炎黄二兄弟结成联盟，历越无数战争，最终轩辕黄帝统一了各个部族，再一次建立了多民族统一的政权。后世子孙为纪念炎帝姜榆冈，以“三昧生奇花”命名天柱峰，其中间天柱莲花峰则称为“中华”“华”古代既是“花”的意思。
随着时间的洗涤和历史的陶冶“中华”一词的称谓，逐渐就成了“中国”的代称。由于中华民族主体是汉民族，其政权多建立在“中原”地区，所以又以“中华”代称“中原”、“中土”、“中国”成了汉民族政权的代称。
(2)历史文献
魏晋时期钟信提出“天人合一”观念，从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成“中华”“中”侧重自然（天）地理，寓意天下之中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉民族只是其中一支民族）。
晋朝桓温请还都洛阳疏：“自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据。”
宋朝张淏云谷杂记侍郎徐公帖：“枞阳张监镇，其先中华人，自其祖寓武义，邦宪与之邻居有年矣。”
北齐书高昂传：“于时，鲜 卑共轻中华朝士，唯惮服于昂 ，”
敦煌曲子词献忠心：“见中华好，与舜日同，垂衣理，菊花浓。”
唐律疏议云：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”
明朝黄溥闲中今古录摘抄：“且如胡元 只任胡族为正官，中华人官佐二。”
明朝何景明彭生行：“王严杨马各挺出，异才岂必生中华。”
清末民初梁启超爱国歌之一：“泱泱哉，我中华，最大洲中最大国。”
近代著名学者章炳麟认为：“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也”（章太炎文录初编别录卷一中华民国解）。
辞海：我国者时多就黄河流域建都，因称其曰中华。中者，言居四方之中；华者言具有文化之民族，服章之华美也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。后来，中华逐渐成为我国的称号。
现代汉语词典：古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方。后来，经过中华民族的不断融合“中华”也就借指“中国”了。
上述解释，皆是从文化角度或地域角度去判断，加之汉民族主导的华夏族一度引领世界文化之巅峰，因而“中华”一词也曾是汉民族的代称，或者说汉民族一度代表中华民族被称为“中华”其概念多有不完善或有不足之处。
(3)"中华民族"由来
“中华民族”这个词为孙中山先生所创，其源自于上述历史文献“中华”一词。
孙中山最初的“中华民族”含义只包括汉民族。后来孙中山将其更正为包括汉、满、蒙、回、藏等各个大小民族的共同群体，以彰显中华文化，以团结民心。
袁世凯首倡“中华民族”说：袁世凯任中华民国大总统时，面对外蒙古的独立，致书库伦活佛，指出“外蒙同为中华民族，数百年来俨如一家”一面联络内蒙卓索图盟的喀喇沁王贡桑诺尔布，促其打消独立的念头，翔赞共和，参加中华民国。袁世凯去世之后，孙中山继续袁所持的“中华民族说”成功邀得贡王成为国民党创党理事之一。
1912年，孙中山提倡“五族共和说”：“今日中华民国成立，汉、满、蒙、回、藏，五族合为一体”
其后孙中山改组中国国民党，主张重提民族主义，并扬弃五族的说法。
孙中山说：“有人说，清室推翻以后，民族主义可以不要。这话实在错了。现在说五族共和，我们国内何止五族呢？我的意思，应该把我们中国所有各民族融化成一个中华民族。并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。”
由此可见，中华以及中华民族的内涵和外延都在逐步完善和丰满起来，这也正是现代中华人值努力和骄傲的文化传承。
名词解释
何谓“中华”？
中华者，英文[china]，是指以汉、满、蒙、藏、维、回、壮等五十六个主要民族以及无数小民族组成的多民族统一群体，即中华民族，其所共同居住生活，其所辖之地，即称中华。
中华，不仅有国家疆域地域的涵义，同样也有多民族群体的内涵。凡居住在中华民族所辖之地，并取得合法户籍的公民均称为中华人；凡旅居或客居域外的中华民族公民，均称“华人”又称“侨胞”；凡具有中华民族血统并取得域外合法户籍的公民，皆称"华裔"。
英文[chinese]，即中华民族人群个体的泛称，主要是指中华人或华人(ethnic chinese)。
释义解释
中华，古代相对于东夷、西域、北狄、南蛮等偏远蛮荒地区而言，中原（中土）地区的社会文明程度十分发达，故以“中华”之名称谓“中原”地区。
“华夏族”是古老的亚细亚大陆东部、中部、中西部居住的原始部族历经长期的纷争与与融合，逐渐形成的多民族混合群体，即现代的称谓的“中华民族”
华族，即花族，也即黄族，长期生活在黄河流域与漠北高原之间。古代只有“黄”、“花”二字，华是后来的词汇。夏族，即赤帝或炎帝部族，长期生活在长江流域与珠江流域之间。黄族和夏族，其历史可以上溯至远古的太昊伏羲时期：太昊伏羲分封五位子女为五帝：黄帝、赤帝、青帝、白帝和黑帝，五帝各自率领各自部族分居东西南北中，并建立相应的原始部落政权。
神农炎皇时期，南方的赤帝神农农耕文明率先发达起来，成为部落联盟的首领。神农时期的赤帝部族，主要居住在长江流域和珠江流域，长江被称为夏水，所以赤帝部族又被称为夏... -->>
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