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那一定是上帝的审判了。’”不知道和原意可有错误，因为我是从日本文重译的。书的原名是mam摸nart，在 california 的 pasadena 作者自己出版，胃口相近的人们自己弄来看去罢。mam摸n〔11〕是希腊神话里的财神，art谁都知道是艺术。可以译作“财神艺术”罢。日本的译名是“拜金艺术”也行。因为这一个字是作者生造的，政府既没有下令颁行，字典里也大概未曾注入，所以姑且在这里加一点解释。
十二，二一。
〔1〕本篇最初发表于一九二八年一月七日语丝周刊第四卷第四期。
〔2〕卢梭（j.j.rousseau，1712—1778） 法国启蒙思想家。
他的主要著作民约论（一七六二年出版），提出“天赋人权”学说，抨击封建专制制度，在十八世纪欧洲资产阶级民主革命时期影响很大。他因此备受僧侣和贵族的迫害，以致不得不避居瑞士和英国。
〔3〕爱弥尔 通译爱弥儿，卢梭所著的教育小说，一七六二年出版。在前四篇关于主要人物爱弥儿的描述中，作者认为人类在“自然状态”下是平等的，应尊重人的自然发展。但第五篇叙述对莎菲亚的教育时，作者又认为“人既有差别，人格遂亦有差别，女子有女子的人格。”由于此书反封建、反宗教色彩浓厚，出版后曾被巴黎议会议决焚毁。中文本系魏肇基所译，一九二三年六月商务印书馆出版，序文为译者所作。
〔4〕梁实秋 浙江杭县（今属余杭）人，新月社的重要成员，国家社会党党员。曾留学美国，是美国新人文主义者白璧德的追随者。他的卢梭论女子教育一文，原发表于一九二六年十二月十五日晨报副刊，后略加修改，重新刊载于一九二七年十一月复旦旬刊创刊号。他认为卢梭关于女子教育的意见“实足矫正近年来男女平等的学说”
〔5〕梁实秋在卢梭论女子教育中说：“近代生物学和心理学研究的结果，证明不但男子和女人是有差别的，就是男子和男子，女人和女人，又有差别。简言之，天下就没有两个人是无差别的。什么样的人应该施以什么样的教育。”
〔6〕“自然的不平等” 卢梭在论人类不平等的起源和基础（一七六二年出版）中说：“人类中有两种不平等：一种，我把它叫做自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。”（据李常山译本，一九二六年商务印书馆出版。）
〔7〕“合吾人之胃口者则容纳之”二句，是梁实秋卢梭论女子教育中的话。
〔8〕亚诺德（m.arnold，1822—1888） 通译阿诺德，英国诗人、文艺批评家。梁实秋在所著文学批评辩、文学的纪律等文里常引用他的意见。
〔9〕白璧德（i.babbitt，1865—1933） 美国近代所谓“新人文主义”运动的领导者之一，哈佛大学教授。他在所著卢骚及浪漫主义一书中，对卢梭大肆攻击。梁实秋说卢梭“无一是处”便是依据他的意见而来的。
〔10〕upton sinclair 阿通·辛克莱（1878—1968），美国小说家。下文的mam摸nart，即拜金艺术，辛克莱的一部用经济的观点解释历史上各时代的文艺的专著，一九二五年出版。california的pasadena，即加利福尼亚州的帕萨第那城。按引文中的阿嶷是该书中一个原始时代的艺术家的名字。这里的引文是根据木村生死的日文译本拜金艺术（一九二七年东京金星堂出版）重译。
〔11〕mam摸n 这个词来源于古代西亚的阿拉米语，经过希腊语移植到近代西欧各国语言中，指财富或财神，后转义为好利贪财的恶魔。古希腊神话中的财神是普路托斯（ploutos）。
那一定是上帝的审判了。’”不知道和原意可有错误，因为我是从日本文重译的。书的原名是mam摸nart，在 california 的 pasadena 作者自己出版，胃口相近的人们自己弄来看去罢。mam摸n〔11〕是希腊神话里的财神，art谁都知道是艺术。可以译作“财神艺术”罢。日本的译名是“拜金艺术”也行。因为这一个字是作者生造的，政府既没有下令颁行，字典里也大概未曾注入，所以姑且在这里加一点解释。
十二，二一。
〔1〕本篇最初发表于一九二八年一月七日语丝周刊第四卷第四期。
〔2〕卢梭（j.j.rousseau，1712—1778） 法国启蒙思想家。
他的主要著作民约论（一七六二年出版），提出“天赋人权”学说，抨击封建专制制度，在十八世纪欧洲资产阶级民主革命时期影响很大。他因此备受僧侣和贵族的迫害，以致不得不避居瑞士和英国。
〔3〕爱弥尔 通译爱弥儿，卢梭所著的教育小说，一七六二年出版。在前四篇关于主要人物爱弥儿的描述中，作者认为人类在“自然状态”下是平等的，应尊重人的自然发展。但第五篇叙述对莎菲亚的教育时，作者又认为“人既有差别，人格遂亦有差别，女子有女子的人格。”由于此书反封建、反宗教色彩浓厚，出版后曾被巴黎议会议决焚毁。中文本系魏肇基所译，一九二三年六月商务印书馆出版，序文为译者所作。
〔4〕梁实秋 浙江杭县（今属余杭）人，新月社的重要成员，国家社会党党员。曾留学美国，是美国新人文主义者白璧德的追随者。他的卢梭论女子教育一文，原发表于一九二六年十二月十五日晨报副刊，后略加修改，重新刊载于一九二七年十一月复旦旬刊创刊号。他认为卢梭关于女子教育的意见“实足矫正近年来男女平等的学说”
〔5〕梁实秋在卢梭论女子教育中说：“近代生物学和心理学研究的结果，证明不但男子和女人是有差别的，就是男子和男子，女人和女人，又有差别。简言之，天下就没有两个人是无差别的。什么样的人应该施以什么样的教育。”
〔6〕“自然的不平等” 卢梭在论人类不平等的起源和基础（一七六二年出版）中说：“人类中有两种不平等：一种，我把它叫做自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。”（据李常山译本，一九二六年商务印书馆出版。）
〔7〕“合吾人之胃口者则容纳之”二句，是梁实秋卢梭论女子教育中的话。
〔8〕亚诺德（m.arnold，1822—1888） 通译阿诺德，英国诗人、文艺批评家。梁实秋在所著文学批评辩、文学的纪律等文里常引用他的意见。
〔9〕白璧德（i.babbitt，1865—1933） 美国近代所谓“新人文主义”运动的领导者之一，哈佛大学教授。他在所著卢骚及浪漫主义一书中，对卢梭大肆攻击。梁实秋说卢梭“无一是处”便是依据他的意见而来的。
〔10〕upton sinclair 阿通·辛克莱（1878—1968），美国小说家。下文的mam摸nart，即拜金艺术，辛克莱的一部用经济的观点解释历史上各时代的文艺的专著，一九二五年出版。california的pasadena，即加利福尼亚州的帕萨第那城。按引文中的阿嶷是该书中一个原始时代的艺术家的名字。这里的引文是根据木村生死的日文译本拜金艺术（一九二七年东京金星堂出版）重译。
〔11〕mam摸n 这个词来源于古代西亚的阿拉米语，经过希腊语移植到近代西欧各国语言中，指财富或财神，后转义为好利贪财的恶魔。古希腊神话中的财神是普路托斯（ploutos）。