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军星峰，形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜。
左辅星峰，形如古人裹发盘头，前高后低，有两枝脚低平而行。
右弼星峰，没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。
……“”
讲完山形，徐太傅讲起了祖、穴、砂等窍诀。
“风水讲究，认脉寻宗。山有发源之处，如树有根，水有源。故，寻龙之法必先究其发祖，方可辨其后诸山的远近长短、轻重厚薄、福泽久暂。
风水中，生住、死葬之所，被称作‘穴’。依距离‘穴’位远近的顺序，将山分为——太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。
太祖山即为龙脉之祖，也就是天下所有山脉的发源地——昆仑山；龙之起始处，名叫祖宗山。以巍峨雄健，绵延百里为佳，如五岳之山；少祖山即近祖次宗之山，若近穴且崇峻秀丽为佳；少祖山下，或起、或伏、或直、或曲者为父母山；父母山下即为胎，其间则为息，最靠近穴者则为育，因父母胎息在少祖山与穴之间，因而尤为紧要，毓秀钟灵为吉，散乱败伦则凶。
穴’有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种：尊特者，雄伟挺然，忌孤露；端巧者，正然秀气，忌瘦削；秀嫩者，滋润光鲜，忌瘦削；肥厚者，端正厚重，忌臃肿。
砂是山的一种，是指山旁的小山丘，，附属于‘龙’。辨识‘主干龙脉’后，观察环绕周边群山的位置和形态即为‘察砂’。富砂体态肥圆、方正，贵砂形体清奇秀美，贱砂形体欹斜破碎。”
徐太傅讲完观山，接着讲观水。
“水是‘地之阳气、龙之血脉’，极为重要。风水宝地前必有水。
‘观水’，实际上是考察水源来处、水流形态、水质洁净、江河的流动趋势动向。水来处，称‘天门’。天门开，财源来。故云，‘山主人丁水主财’，若逢得贵水，更能决定功名仕途。
山必靠水，水必绕山。两山之间必有一‘水’，两水之间必有一山。以水为缠护，以两水交汇为界合。水龙与山龙相仿，以水的起源为‘祖宗’，以大江、大河为干，以支流为‘枝’。
大干龙，汹涌澎湃、奔腾千里，纳百川，入大海，如长江、黄河、黑龙江、珠江、淮河等。小干龙，水势汹涌，注入大干龙，如长江支流嘉陵江、湘江、赣江等。
大枝龙，不流入大干龙，而入小干龙者，如赣江之支流抚河、修水等。小支流，注入大枝龙中的小河、小溪，如修水之小支流东津水、武宁水等。
风水之学中实际只有‘山龙法’和‘水龙法’两种类型。‘水龙之法’始于东晋郭璞。
所谓水法，实则就是风水的来水方和出水方，俗称‘入水’和‘出水’。‘入山观水口，登穴看明堂。’
有歌诀云：‘自然水法君须记，无非屈曲有情义；来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。横须逆抱与湾环，来则之玄去屈曲；澄清停畜始为佳，倾泻急流有何益……三回五转吉顾穴，悠然眷顾不忍别。更详九星并八卦，生旺死绝俱虚话。稍可祸福砂断水，贵贱还需龙上看；龙若贵时砂水贵，龙若贱时砂水贱。砂是闺中之美女，贵贱必然从夫主；水如阵上之精兵，要决胜负在将军。述比一篇真口诀，读者胸中须透彻；免惑时师卦例言，祸福有无当自别。’
根据水法，水龙格局的吉凶为：‘山朝不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚’。吉水的流向为：屈曲朝入、回环绕抱、汇聚其间；吉水的形态上则以眷（去而回顾）、恋（深聚不走）、迴（曲折有情）、环（绕而抱穴）、交（两水相合）、锁（交而不泻）、织（往来穿梭）、结（织而汇蓄）为美，以穿（横来斜去）、牵（当面直出）、割（近而深直）、射（尖直而来）、反（向外弯出）、直（死硬而长）、斜（偏倚不正）、冲（浩大扑面）为凶。”
……
白郦二人听得如痴如醉。现在的他们还没意识到，这套学问对他们俩的未来影响之深。更没想到，人生很多事，过了这个村，就没这个店了。
军星峰，形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜。
左辅星峰，形如古人裹发盘头，前高后低，有两枝脚低平而行。
右弼星峰，没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。
……“”
讲完山形，徐太傅讲起了祖、穴、砂等窍诀。
“风水讲究，认脉寻宗。山有发源之处，如树有根，水有源。故，寻龙之法必先究其发祖，方可辨其后诸山的远近长短、轻重厚薄、福泽久暂。
风水中，生住、死葬之所，被称作‘穴’。依距离‘穴’位远近的顺序，将山分为——太祖山、祖宗山、少祖山、父母山、胎、息、孕、育。
太祖山即为龙脉之祖，也就是天下所有山脉的发源地——昆仑山；龙之起始处，名叫祖宗山。以巍峨雄健，绵延百里为佳，如五岳之山；少祖山即近祖次宗之山，若近穴且崇峻秀丽为佳；少祖山下，或起、或伏、或直、或曲者为父母山；父母山下即为胎，其间则为息，最靠近穴者则为育，因父母胎息在少祖山与穴之间，因而尤为紧要，毓秀钟灵为吉，散乱败伦则凶。
穴’有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种：尊特者，雄伟挺然，忌孤露；端巧者，正然秀气，忌瘦削；秀嫩者，滋润光鲜，忌瘦削；肥厚者，端正厚重，忌臃肿。
砂是山的一种，是指山旁的小山丘，，附属于‘龙’。辨识‘主干龙脉’后，观察环绕周边群山的位置和形态即为‘察砂’。富砂体态肥圆、方正，贵砂形体清奇秀美，贱砂形体欹斜破碎。”
徐太傅讲完观山，接着讲观水。
“水是‘地之阳气、龙之血脉’，极为重要。风水宝地前必有水。
‘观水’，实际上是考察水源来处、水流形态、水质洁净、江河的流动趋势动向。水来处，称‘天门’。天门开，财源来。故云，‘山主人丁水主财’，若逢得贵水，更能决定功名仕途。
山必靠水，水必绕山。两山之间必有一‘水’，两水之间必有一山。以水为缠护，以两水交汇为界合。水龙与山龙相仿，以水的起源为‘祖宗’，以大江、大河为干，以支流为‘枝’。
大干龙，汹涌澎湃、奔腾千里，纳百川，入大海，如长江、黄河、黑龙江、珠江、淮河等。小干龙，水势汹涌，注入大干龙，如长江支流嘉陵江、湘江、赣江等。
大枝龙，不流入大干龙，而入小干龙者，如赣江之支流抚河、修水等。小支流，注入大枝龙中的小河、小溪，如修水之小支流东津水、武宁水等。
风水之学中实际只有‘山龙法’和‘水龙法’两种类型。‘水龙之法’始于东晋郭璞。
所谓水法，实则就是风水的来水方和出水方，俗称‘入水’和‘出水’。‘入山观水口，登穴看明堂。’
有歌诀云：‘自然水法君须记，无非屈曲有情义；来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。横须逆抱与湾环，来则之玄去屈曲；澄清停畜始为佳，倾泻急流有何益……三回五转吉顾穴，悠然眷顾不忍别。更详九星并八卦，生旺死绝俱虚话。稍可祸福砂断水，贵贱还需龙上看；龙若贵时砂水贵，龙若贱时砂水贱。砂是闺中之美女，贵贱必然从夫主；水如阵上之精兵，要决胜负在将军。述比一篇真口诀，读者胸中须透彻；免惑时师卦例言，祸福有无当自别。’
根据水法，水龙格局的吉凶为：‘山朝不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚’。吉水的流向为：屈曲朝入、回环绕抱、汇聚其间；吉水的形态上则以眷（去而回顾）、恋（深聚不走）、迴（曲折有情）、环（绕而抱穴）、交（两水相合）、锁（交而不泻）、织（往来穿梭）、结（织而汇蓄）为美，以穿（横来斜去）、牵（当面直出）、割（近而深直）、射（尖直而来）、反（向外弯出）、直（死硬而长）、斜（偏倚不正）、冲（浩大扑面）为凶。”
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白郦二人听得如痴如醉。现在的他们还没意识到，这套学问对他们俩的未来影响之深。更没想到，人生很多事，过了这个村，就没这个店了。