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今晚义演的歌剧的是《贞德》,贞德是法国的民族女英雄。在演出前,珂赛缇用轻柔的语调,为尧明大致翻译了用法语书写的剧情背景。
贞德的事迹发生在1337年-1453年的英法百年战争时期。她是一个不识字的农村少女。她的家乡在英国入侵时,受到了英国士兵的蹂躏,被焚烧为平地。传她在旷野中逃过了灾难,并听到了上帝的声音。她凭借着上帝的声音,凭借着自己坚定的信念、顽强的意志和灵活机动的战略战术,带领法**队对抗英军的入侵,在几乎不可能的情形下,为法国赢得了若干重大战役的胜利。她的胜利帮助法国成功地抵抗了英国的征服,她的旗帜是法**队信心和勇气的召唤。贞德后来为了掩护军队撤退而被英国所俘,宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑。
贞德相信人没有理由杀害他人,所以她在军中,永远持着一面她特有的旗帜,而从来不使用刀剑等武器。贞德是中世纪少有的反对屠杀战俘的军事家。在战斗结束后,她不仅以宗教信仰的名义阻止部队屠杀战俘,还为死者的亡灵祈祷。她反对无原则的流血,她相信战争的最终目的是为了和平。在法军进军的途中,她多次以成功的谈判带来和平。她的行为得到了交战双方军队的尊重。由于她多次准确地预言战争的结果,很多人相信她是上帝的“信使”。
在审讯贞德时,带着维护大英帝国政治利益的宗教审判所的主教询问道:“你是否觉得自己受到上帝的恩典?”,贞德回答道:“如果没有的话,希望上帝能赐与我;如果我已得到,希望上帝仍给予我。”
这个问题是一个宗教学术上的陷阱。当时教会的教条是没有人可以肯定他自己受到上帝的恩典。如果她做出肯定答覆,那她就证明了自己是异端邪。而如果她的答复是否定的,那她就承认了自己是有罪的。在场的公证人后来证实了当时法庭在听到了贞德的回复后,“那些质问她的人全都目瞪口呆”,并且只得暂停了那天的审问。在整个审判过程中,贞德的无数充满智慧的答辩,彻底地愚弄了那些审讯她的自以为是的主教们,使得他们不得不停止了对她的公开审判。
贞德被关押在一个由男性护卫看护的监狱里。由于长期在部队中,贞德一直穿着男性的服饰,来淡化自己的性别角色。为了羞辱她,看守们故意偷走了她的衣服,逼迫她穿女性的服装,还对她进行了性攻击。
最后,英国教廷以不正当的方式判处了贞德火刑。当他们残忍地将贞德烧死后,他们将贞德烧焦的尸体刨出来,向围观的群众展示,证明贞德并没有逃脱“凡人”的死亡。最终他们又再烧了两次,才将贞德彻底烧成灰。贞德的骨灰被撒在了塞纳河中。在当时,人们都崇尚土葬。这种烧成灰烬的方式意味着灵魂不得升天。贞德就义时,年仅19岁。
听完珂赛缇充满情感的介绍,尧明叹息一声,深沉地对珂赛缇道:“英国教廷之所以这样作,是因为他们不愿意让贞德背负神的信使的名誉,不愿意人民崇拜她,并追随她的旗帜。他们得逞了。在法国,圣女贞德主要被当作一个人民的女英雄被纪念。对于她是否是一个宗教人物,人们有很多争议。”。
由于当时的宗教观念强调圣洁,法国天主教徒心目中的圣女贞德,一直至死都是处女。而历史学家能证明的,只是贞德在被审判前,由多位声明卓著的贵夫人验证,确实还是一位处女。
在英国,贞德更是受到了普遍的诋毁。英国大文豪莎士比亚的笔下,贞德竟然被描述成混迹军中的妓女。
珂赛缇美丽的大眼睛中流露出一种深切的悲伤:“英国教廷没有得逞。你过,永生是在人间的正义和爱上留下自己生命的痕迹。贞德一定已经获得了永生,她一定快乐地住在了神的乐园!在我心中,她就是一位纯洁的圣女,是一位美丽的天使。”。她的眼神中,燃烧着圣洁的火焰,带着被贞德的故事深深地感染的坚贞与执着。尧明不由得心中为之一震,升起一种难以描摹的感觉。
尽管贞德的故事非常感人,但歌剧这种形式却很难将这个故事完美地演绎出来。尧明曾经观看过好莱坞的关于贞德的影片,又听不懂法语,更是对这部被咿咿呀呀地清唱着的歌剧豪无兴致。
在剧情间隔的期间,巴黎的名流们纷纷来到包房,向“家主”问候。这是当时上流社会社交的一种习俗。这让尧明对当时的歌剧产生了完全不同的理解。也许整个剧场中,包括演员在内,被贞德的故事深深地感动的也就只有珂赛缇这个纯情少女。至于那些上流社会的人物嘛,社交永远比剧情更重要。
这些人也都主动地向光彩照人的珂赛缇问候。但对于陪伴着珂赛缇的“克林顿”,大家难以掩饰地流露出一种“鲜花插在牛粪上”的表情。
看着一众人那种目光,尧明心中暗暗有气:就算老子是一堆牛粪,你们这样打量我,也不过是围着牛粪嗡嗡乱飞的苍蝇而已。为了证明自己是正宗花瓶,绝不是冒牌牛粪,尧明以花边报的记者的口吻,不断卖弄着一些美国式幽默。
对着法国驻国联专员,一位在原时空,因为在联合国里提倡人权而获得诺贝尔奖的和平爱好者,法国犹太人RenéSamuelCassin,尧明用的是田园诗人的抒情手法:“自由就像风的手指,抚摸柔软的草地,带来一片梦幻般的潮湿。”,这位正用欣赏的眼光打量珂赛缇的“和平爱好者”不由得脸色一红。
对着前来拜访的某法国名厨,尧明的法是:“自由不仅是一种品味。自由是把无数不同的味道按照一种优雅的韵味调和,再用味蕾去认真仔细地探索的过程。”,这位大舌头的厨师立即露出满脸赞同之色,摇头晃脑地回答道:“自由的境界,不仅是用充满了**的味蕾去探索,还同时调动了全身所有的感官和情绪,去领会那种极致。”
对着现代抽象派画家毕加索,尧明道:“自由是一支神奇的画笔,在色彩与情绪中毫无约束地抒发和创造。”,这个法在汉语中有歧义――“色”与“情”的艺术?
对着著名的法国医生,尧明道:“自由就是那种在每分钟160次以上的心跳时,还能长期坚持的剧烈运动。自由就是对身体最彻底的解放。”
对着著名的法国Ace飞行员,尧明道:“自由就是那种在腾云驾雾的感觉中,用最原始的方式,最意想不到的角度和姿势,最高的速度作冲刺。记住,飞行员要竭尽全力留在飞机里面,最后跳伞的飞行员将取得最终的胜利。”
对着著名的法国女科学家居里夫人的女儿,伊伦.若里奥.居里,一位在放射物理学上有很深的造诣的,具有忧郁气质的美丽的女科学家。尧明道:“自由就是在自然规律的狭窄的通道中,反复地探索。以放射的方式为长期积累的能量找到释放的途径。最后在宇宙中,发生最强烈的爆发!”。
听到这里,一直正襟危坐、高傲超脱的“家主”终于忍不住,红着脸以“上卫生间”的名义告辞了。珂赛缇也终于忍不住脸红红地别过头来。尧明的“胡话”终于达到了“护花”效果,使得珂赛缇从那悲情的歌剧中解脱出来。
“你这个大色狼,你的哪里是什么自由嘛!”,珂赛缇一旦离开了贞德的剧情,立即就变回了那位罗斯切尔德家族的多情... -->>
今晚义演的歌剧的是《贞德》,贞德是法国的民族女英雄。在演出前,珂赛缇用轻柔的语调,为尧明大致翻译了用法语书写的剧情背景。
贞德的事迹发生在1337年-1453年的英法百年战争时期。她是一个不识字的农村少女。她的家乡在英国入侵时,受到了英国士兵的蹂躏,被焚烧为平地。传她在旷野中逃过了灾难,并听到了上帝的声音。她凭借着上帝的声音,凭借着自己坚定的信念、顽强的意志和灵活机动的战略战术,带领法**队对抗英军的入侵,在几乎不可能的情形下,为法国赢得了若干重大战役的胜利。她的胜利帮助法国成功地抵抗了英国的征服,她的旗帜是法**队信心和勇气的召唤。贞德后来为了掩护军队撤退而被英国所俘,宗教裁判所以异端和女巫罪判处她火刑。
贞德相信人没有理由杀害他人,所以她在军中,永远持着一面她特有的旗帜,而从来不使用刀剑等武器。贞德是中世纪少有的反对屠杀战俘的军事家。在战斗结束后,她不仅以宗教信仰的名义阻止部队屠杀战俘,还为死者的亡灵祈祷。她反对无原则的流血,她相信战争的最终目的是为了和平。在法军进军的途中,她多次以成功的谈判带来和平。她的行为得到了交战双方军队的尊重。由于她多次准确地预言战争的结果,很多人相信她是上帝的“信使”。
在审讯贞德时,带着维护大英帝国政治利益的宗教审判所的主教询问道:“你是否觉得自己受到上帝的恩典?”,贞德回答道:“如果没有的话,希望上帝能赐与我;如果我已得到,希望上帝仍给予我。”
这个问题是一个宗教学术上的陷阱。当时教会的教条是没有人可以肯定他自己受到上帝的恩典。如果她做出肯定答覆,那她就证明了自己是异端邪。而如果她的答复是否定的,那她就承认了自己是有罪的。在场的公证人后来证实了当时法庭在听到了贞德的回复后,“那些质问她的人全都目瞪口呆”,并且只得暂停了那天的审问。在整个审判过程中,贞德的无数充满智慧的答辩,彻底地愚弄了那些审讯她的自以为是的主教们,使得他们不得不停止了对她的公开审判。
贞德被关押在一个由男性护卫看护的监狱里。由于长期在部队中,贞德一直穿着男性的服饰,来淡化自己的性别角色。为了羞辱她,看守们故意偷走了她的衣服,逼迫她穿女性的服装,还对她进行了性攻击。
最后,英国教廷以不正当的方式判处了贞德火刑。当他们残忍地将贞德烧死后,他们将贞德烧焦的尸体刨出来,向围观的群众展示,证明贞德并没有逃脱“凡人”的死亡。最终他们又再烧了两次,才将贞德彻底烧成灰。贞德的骨灰被撒在了塞纳河中。在当时,人们都崇尚土葬。这种烧成灰烬的方式意味着灵魂不得升天。贞德就义时,年仅19岁。
听完珂赛缇充满情感的介绍,尧明叹息一声,深沉地对珂赛缇道:“英国教廷之所以这样作,是因为他们不愿意让贞德背负神的信使的名誉,不愿意人民崇拜她,并追随她的旗帜。他们得逞了。在法国,圣女贞德主要被当作一个人民的女英雄被纪念。对于她是否是一个宗教人物,人们有很多争议。”。
由于当时的宗教观念强调圣洁,法国天主教徒心目中的圣女贞德,一直至死都是处女。而历史学家能证明的,只是贞德在被审判前,由多位声明卓著的贵夫人验证,确实还是一位处女。
在英国,贞德更是受到了普遍的诋毁。英国大文豪莎士比亚的笔下,贞德竟然被描述成混迹军中的妓女。
珂赛缇美丽的大眼睛中流露出一种深切的悲伤:“英国教廷没有得逞。你过,永生是在人间的正义和爱上留下自己生命的痕迹。贞德一定已经获得了永生,她一定快乐地住在了神的乐园!在我心中,她就是一位纯洁的圣女,是一位美丽的天使。”。她的眼神中,燃烧着圣洁的火焰,带着被贞德的故事深深地感染的坚贞与执着。尧明不由得心中为之一震,升起一种难以描摹的感觉。
尽管贞德的故事非常感人,但歌剧这种形式却很难将这个故事完美地演绎出来。尧明曾经观看过好莱坞的关于贞德的影片,又听不懂法语,更是对这部被咿咿呀呀地清唱着的歌剧豪无兴致。
在剧情间隔的期间,巴黎的名流们纷纷来到包房,向“家主”问候。这是当时上流社会社交的一种习俗。这让尧明对当时的歌剧产生了完全不同的理解。也许整个剧场中,包括演员在内,被贞德的故事深深地感动的也就只有珂赛缇这个纯情少女。至于那些上流社会的人物嘛,社交永远比剧情更重要。
这些人也都主动地向光彩照人的珂赛缇问候。但对于陪伴着珂赛缇的“克林顿”,大家难以掩饰地流露出一种“鲜花插在牛粪上”的表情。
看着一众人那种目光,尧明心中暗暗有气:就算老子是一堆牛粪,你们这样打量我,也不过是围着牛粪嗡嗡乱飞的苍蝇而已。为了证明自己是正宗花瓶,绝不是冒牌牛粪,尧明以花边报的记者的口吻,不断卖弄着一些美国式幽默。
对着法国驻国联专员,一位在原时空,因为在联合国里提倡人权而获得诺贝尔奖的和平爱好者,法国犹太人RenéSamuelCassin,尧明用的是田园诗人的抒情手法:“自由就像风的手指,抚摸柔软的草地,带来一片梦幻般的潮湿。”,这位正用欣赏的眼光打量珂赛缇的“和平爱好者”不由得脸色一红。
对着前来拜访的某法国名厨,尧明的法是:“自由不仅是一种品味。自由是把无数不同的味道按照一种优雅的韵味调和,再用味蕾去认真仔细地探索的过程。”,这位大舌头的厨师立即露出满脸赞同之色,摇头晃脑地回答道:“自由的境界,不仅是用充满了**的味蕾去探索,还同时调动了全身所有的感官和情绪,去领会那种极致。”
对着现代抽象派画家毕加索,尧明道:“自由是一支神奇的画笔,在色彩与情绪中毫无约束地抒发和创造。”,这个法在汉语中有歧义――“色”与“情”的艺术?
对着著名的法国医生,尧明道:“自由就是那种在每分钟160次以上的心跳时,还能长期坚持的剧烈运动。自由就是对身体最彻底的解放。”
对着著名的法国Ace飞行员,尧明道:“自由就是那种在腾云驾雾的感觉中,用最原始的方式,最意想不到的角度和姿势,最高的速度作冲刺。记住,飞行员要竭尽全力留在飞机里面,最后跳伞的飞行员将取得最终的胜利。”
对着著名的法国女科学家居里夫人的女儿,伊伦.若里奥.居里,一位在放射物理学上有很深的造诣的,具有忧郁气质的美丽的女科学家。尧明道:“自由就是在自然规律的狭窄的通道中,反复地探索。以放射的方式为长期积累的能量找到释放的途径。最后在宇宙中,发生最强烈的爆发!”。
听到这里,一直正襟危坐、高傲超脱的“家主”终于忍不住,红着脸以“上卫生间”的名义告辞了。珂赛缇也终于忍不住脸红红地别过头来。尧明的“胡话”终于达到了“护花”效果,使得珂赛缇从那悲情的歌剧中解脱出来。
“你这个大色狼,你的哪里是什么自由嘛!”,珂赛缇一旦离开了贞德的剧情,立即就变回了那位罗斯切尔德家族的多情... -->>
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