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阎锡山眼中露出炯炯神光。虽然一时被尧明突如其来的攻势打懵了,但他毕竟是当时枭雄。他深深地吸一口气后,昂然从席上站起来,狠狠地瞪着蒋介石:“蒋公,我只想问堂堂民国,若以其他任何一人治理山西,能胜过我阎锡山吗?”。
蒋介石也被尧明卷起的这番惊涛骇浪彻底震撼住了。一开始,他还是很高兴地看到自己的宿敌阎锡山的窘迫之相的。但当尧明慨然出“杯酒释兵权”时,他的第一反应是这话不应该由尧明来。而是应该由尧明向他献策,由他出来。他立即感觉到自己的权力受到了威胁。
略一沉吟,蒋介石立即明白阎锡山误会了,认为今天尧明发难,是受了自己的指使。于是他也站起身来,道:“阎公息怒。阎公治理山西,确实功绩伟大,为民国之典范。我先敬阎公一杯,表我敬佩之心!”。阎锡山脸上登时露出侥幸之色,若今日尧明不代表蒋介石,他的回旋余地就大多了。尧明的身份,毕竟只是一个外国首脑,再加一个中国国事顾问而已。
就在此时,周恩来突然奇怪地问了一句:“隆美尔将军提前来到了太原,今天他怎么没有出席呢?”。尧明笑道:“傅作义将军打汉奸部队,酣畅流利,气势如虹。隆美尔来太原后,直接就到了傅作义军中,去前线观摩学习去了”。此言一出,满座均露出恍然之色。大家都以为尧明今日发难,埋有伏笔。
只有傅作义装作一本正经,仪态从容。心中却暗骂道:“这个妖(尧)先生,还会摆他妈的诸葛亮的空城计。隆美尔到了老子军中,只是拿耳朵听,拿眼睛看,一个屁都没有放。只是山西煤矿事大,装模作样压一压阎锡山,也是蛮有趣的。”
尧明趁机哈哈大笑道:“阎公啊阎公,若论以一人治山西,我想堂堂民国,能胜过阎公的几乎没有。”,此话一出,尽皆愕然。难道要换下一个好的,换上一个更糟糕的?众人都望着他,不知道他葫芦里,卖的是什么药。
“只是问题的关键,在于一人一家之治!山西如此之战略资源要地,又怎能以这种封建式的管理方式治之呢?清朝的康熙、乾隆,其文治武功,炳耀千古。文人墨客,无不为之击节赞颂。然而中华落后于世界之祸根,却也正种于当时。原因很简单,以一人一家之治,绝了进入现代工业社会的天下大治之机!”
“首先以抗战之艰巨任务,山西军权,必须供全国统一调度。山西物资财富,在抗战中也必须能为民国有偿征用。”
“山西煤矿资源,必须迅速开放,吸引投资,大力开发,以促动全国经济。山西的地方主义势力,绝不能成为全国抗战和经济建设的绊脚石。”
“阎公可知,现在(1930年代)美国石油工业为世界之首,其产量居全球第一,石油输出占据了全球50%以上的市场。在上个世纪末至本世纪初,美国的洛克菲勒家族拥有的美国标准石油公司,占据了整个美国石油工业的80%以上。洛克菲勒家族对美国石油工业的起飞有着巨大的贡献。然而在1911年,美国法院以一纸判决书,就以反垄断法拆散了洛克菲勒的标准石油公司,形成了34个能相互竞争的大型石油公司。这一举措,进一步推动了石油工业的发展。”,尧明补充道。
“从洛克菲勒的案例上,我们可以看到这样一种自由资本主义的精神:垄断能源资源以求暴利,实为现代文明之公敌!”。尧明淡淡地道。
在座者一片惊讶,为今日激烈的话题和新颖的观念深深地吸引住了,全都陷入了沉思之中。阎锡山面上目瞪口呆,心中却如翻江倒海。
看到时机合适,尧明开言道:“阎公,我们还是回到一个人一生何求的话题上吧。阎公之治理山西,毕竟也有很大的功绩。我若不能替阎公解一生何求之疑,又如何与阎公交换呢?难道非得向日本关东军那样,挥军山西,直接虎口夺食吗?”,尧明的也是大实话,若阎锡山不痛下决心,将权力交回国家,山西必成日本人囊中之物。
席间一片沉默,良久,阎锡山叹息道:“若我不接受尧先生的劝解,只怕真的会成千古罪人了。尧先生请讲。”
“一生何求?,茫茫尘世中,碌碌一辈子,世间多少人,扪心能自知?在我讲一生何求之前,请允许我先讲一个西方的故事。”,尧明道。他的语调中,带着一种令人信服的低沉。
“在公元前三百多年前,有一个叫亚历山大大帝的统治者。他聪明睿智,从师于希腊著名哲学家亚里士多德。他好战勇武,立誓作‘荷马史诗’中的战神。他生平征战无数,无一败绩。灭国众多,逞威环宇。敌人惧之如豺狼见猛虎,人民畏之如羔羊见牧人,士兵敬之如勇者见战旗。在短短十二年间,他征服了横贯地中海,跨接欧亚大陆,越过波斯湾直达印度的广大的疆域,建立了当时最伟大的文明帝国。”
“遗憾的是,在他三十三岁的时候,他就因为不明的原因暴毙了。关于他的死因,历史学家有很多猜测。其中一个法是他期望渡过恒河,继续他的远征。但他的部队都已经非常厌战,拒绝跟随他。他三次纵马,跃入恒河的波涛中,又三次无奈地返回。因为战士们远远地呆在恒河边观望着,没有再像往日那样,以生命追随着他前进。”
“当夜,他就去世了。他叮嘱人们在存放他的遗体的时候,在棺木的两侧各开一个洞。让他的手能伸出来。”
“你们知道为什么吗?”,尧明突然停顿下来,笑问道。
大家思索了一阵,都提起了好奇心,想知道亚历山大大帝究竟想干什么。只有宋依华红着脸,声地冒出了一句:“他在想念他的爱人,还想拥抱她。”,众人都笑了。
“他只是想告诉世人,亚历山大大帝一生纵横,征服无数疆域,建立庞大帝国。到死时不过两手空空!”,尧明感慨地道。
“一生何求,多少贤人哲士、英雄豪杰、帝王将相,无不在追寻这个问题,而因为茫然不知答案,郁郁而终。西方文化却以高度的抽象概括,总结出人之一生,所求者无非生理需求、安全需求、爱与社会关系的需求、自尊需求与自我实现五个需求层次。”,尧明道。
所有人登时耳目一新,都侧耳倾听。
“第一个需求层次是最基本的,是人的生理需求,衣食住行,若我再加一条,还包括性。阎公当代大儒,知道克己复礼,不齿于物欲沉迷。傅公‘布衣将军’,蒋公效法日本武士之节俭朴素以锻炼意志之道,周公以民之疾苦为己任。公等中华姣姣人物,在物欲方面,均善知足,甚至克己奉俭,实为国人之大幸。当然,有些中**阀豪强,追求吃山珍海味、衣绫罗绸缎、住豪宅别墅、行名马香车,玩弄无数女人,这实际上是一种对物质刺激的病态追求。我想在座诸位,都不屑为之。”
尧明完后,大家都头。阎锡山叹道:“谢谢尧先生赞我。世人均爱积攒金钱。然而我所需者,不过一日三餐一张炕而已。”
“第二个需求层次是人的安全与自由。”,尧明道,“在没有安全与自由的时候,人不论有多少富贵,就如西晋之石崇,只为爱一个美女绿珠,便招杀身之祸。”
“其实中国数千年封建社会,人人自危。就连九五之尊的皇帝,还要整日担心人谋权夺位,心不能安。”,尧明一边,一边看着阎锡山的表情。其时民间早有传,阎锡山周旋于蒋介石与日本人之间,为保一地方势力,如鸡蛋上跳舞。
“尧先生此言差也,战乱之中,何得个人安全?”,阎锡山的谋士赵戴文自以为抓住了尧明话中的漏洞。
“为保得一国人民之安全,置自己生死于度外!即便今日战死,心中也坦荡平安。这就是抗日义士所求的安全。”,周恩来立即严正地反驳道。
“边患之处,人民确实没有安全感。所以才有热血男儿,不惜牺牲自己,也要保家卫国。”,尧明道。
“但若国家后方,没有清明的法律。为了富贵,甚至为了生存,人人触犯法律。我听中华民国的官吏,任意抓十个出来,一枪毙了,其中九个都不会冤枉。当一个社会造就了如此的人人心中都没有安全感的官吏,又如何指望人民有安全感呢。还有人治、军阀、土皇帝等等,当权者握有不受法律制约的生杀大权。这样的国家,怎么能算人民的国家呢?这样的政权,又怎么能算人民的政权呢?那保家卫国的志士的鲜血,若造就了这样一个国家,且不是白白流淌了!”,尧明这番话,却将矛头指向了蒋介石。
阎锡山一边深思,一边对尧明产生了敬意,知道他是为了中国,而不是为了帮助蒋介石建立独裁。
“阎某一生委屈求全,固然有一己私心。但更多的,也是为了山西境内,人民的安居乐业。此心天日可表。若蒋先生能顾及整个中华民族之家家安全,人人乐业。阎某就放弃这区区山西军政大权,又有何憾。”,阎锡山渐渐开始解开心中块垒。
“第三个层次是爱与社会关系的需求,第四个层次是尊重需求。”,尧明道。
“封建王朝之君主,为一己之私,成孤家寡人,徘徊于同床异梦、众叛亲离之间。军阀、枭雄、强豪,为一己之欲,启天下战乱,置民于水火。这样的人,虽宾朋万千,应者如云,盘根错节,于人民心中,尚不及一施饭之漂母。只需要看他们在权消势失时,树倒猢狲散的凄凉,就知道他们心中并没有爱,而社会对他们的认同,也只是他们手中的权势金钱而已。”
“第五个层次是自我实现的需求。军阀豪强,不过是权力之奴隶,集团利益之囚徒。心不能见天日,目不能识是非。却偏要做出目空一切... -->>
阎锡山眼中露出炯炯神光。虽然一时被尧明突如其来的攻势打懵了,但他毕竟是当时枭雄。他深深地吸一口气后,昂然从席上站起来,狠狠地瞪着蒋介石:“蒋公,我只想问堂堂民国,若以其他任何一人治理山西,能胜过我阎锡山吗?”。
蒋介石也被尧明卷起的这番惊涛骇浪彻底震撼住了。一开始,他还是很高兴地看到自己的宿敌阎锡山的窘迫之相的。但当尧明慨然出“杯酒释兵权”时,他的第一反应是这话不应该由尧明来。而是应该由尧明向他献策,由他出来。他立即感觉到自己的权力受到了威胁。
略一沉吟,蒋介石立即明白阎锡山误会了,认为今天尧明发难,是受了自己的指使。于是他也站起身来,道:“阎公息怒。阎公治理山西,确实功绩伟大,为民国之典范。我先敬阎公一杯,表我敬佩之心!”。阎锡山脸上登时露出侥幸之色,若今日尧明不代表蒋介石,他的回旋余地就大多了。尧明的身份,毕竟只是一个外国首脑,再加一个中国国事顾问而已。
就在此时,周恩来突然奇怪地问了一句:“隆美尔将军提前来到了太原,今天他怎么没有出席呢?”。尧明笑道:“傅作义将军打汉奸部队,酣畅流利,气势如虹。隆美尔来太原后,直接就到了傅作义军中,去前线观摩学习去了”。此言一出,满座均露出恍然之色。大家都以为尧明今日发难,埋有伏笔。
只有傅作义装作一本正经,仪态从容。心中却暗骂道:“这个妖(尧)先生,还会摆他妈的诸葛亮的空城计。隆美尔到了老子军中,只是拿耳朵听,拿眼睛看,一个屁都没有放。只是山西煤矿事大,装模作样压一压阎锡山,也是蛮有趣的。”
尧明趁机哈哈大笑道:“阎公啊阎公,若论以一人治山西,我想堂堂民国,能胜过阎公的几乎没有。”,此话一出,尽皆愕然。难道要换下一个好的,换上一个更糟糕的?众人都望着他,不知道他葫芦里,卖的是什么药。
“只是问题的关键,在于一人一家之治!山西如此之战略资源要地,又怎能以这种封建式的管理方式治之呢?清朝的康熙、乾隆,其文治武功,炳耀千古。文人墨客,无不为之击节赞颂。然而中华落后于世界之祸根,却也正种于当时。原因很简单,以一人一家之治,绝了进入现代工业社会的天下大治之机!”
“首先以抗战之艰巨任务,山西军权,必须供全国统一调度。山西物资财富,在抗战中也必须能为民国有偿征用。”
“山西煤矿资源,必须迅速开放,吸引投资,大力开发,以促动全国经济。山西的地方主义势力,绝不能成为全国抗战和经济建设的绊脚石。”
“阎公可知,现在(1930年代)美国石油工业为世界之首,其产量居全球第一,石油输出占据了全球50%以上的市场。在上个世纪末至本世纪初,美国的洛克菲勒家族拥有的美国标准石油公司,占据了整个美国石油工业的80%以上。洛克菲勒家族对美国石油工业的起飞有着巨大的贡献。然而在1911年,美国法院以一纸判决书,就以反垄断法拆散了洛克菲勒的标准石油公司,形成了34个能相互竞争的大型石油公司。这一举措,进一步推动了石油工业的发展。”,尧明补充道。
“从洛克菲勒的案例上,我们可以看到这样一种自由资本主义的精神:垄断能源资源以求暴利,实为现代文明之公敌!”。尧明淡淡地道。
在座者一片惊讶,为今日激烈的话题和新颖的观念深深地吸引住了,全都陷入了沉思之中。阎锡山面上目瞪口呆,心中却如翻江倒海。
看到时机合适,尧明开言道:“阎公,我们还是回到一个人一生何求的话题上吧。阎公之治理山西,毕竟也有很大的功绩。我若不能替阎公解一生何求之疑,又如何与阎公交换呢?难道非得向日本关东军那样,挥军山西,直接虎口夺食吗?”,尧明的也是大实话,若阎锡山不痛下决心,将权力交回国家,山西必成日本人囊中之物。
席间一片沉默,良久,阎锡山叹息道:“若我不接受尧先生的劝解,只怕真的会成千古罪人了。尧先生请讲。”
“一生何求?,茫茫尘世中,碌碌一辈子,世间多少人,扪心能自知?在我讲一生何求之前,请允许我先讲一个西方的故事。”,尧明道。他的语调中,带着一种令人信服的低沉。
“在公元前三百多年前,有一个叫亚历山大大帝的统治者。他聪明睿智,从师于希腊著名哲学家亚里士多德。他好战勇武,立誓作‘荷马史诗’中的战神。他生平征战无数,无一败绩。灭国众多,逞威环宇。敌人惧之如豺狼见猛虎,人民畏之如羔羊见牧人,士兵敬之如勇者见战旗。在短短十二年间,他征服了横贯地中海,跨接欧亚大陆,越过波斯湾直达印度的广大的疆域,建立了当时最伟大的文明帝国。”
“遗憾的是,在他三十三岁的时候,他就因为不明的原因暴毙了。关于他的死因,历史学家有很多猜测。其中一个法是他期望渡过恒河,继续他的远征。但他的部队都已经非常厌战,拒绝跟随他。他三次纵马,跃入恒河的波涛中,又三次无奈地返回。因为战士们远远地呆在恒河边观望着,没有再像往日那样,以生命追随着他前进。”
“当夜,他就去世了。他叮嘱人们在存放他的遗体的时候,在棺木的两侧各开一个洞。让他的手能伸出来。”
“你们知道为什么吗?”,尧明突然停顿下来,笑问道。
大家思索了一阵,都提起了好奇心,想知道亚历山大大帝究竟想干什么。只有宋依华红着脸,声地冒出了一句:“他在想念他的爱人,还想拥抱她。”,众人都笑了。
“他只是想告诉世人,亚历山大大帝一生纵横,征服无数疆域,建立庞大帝国。到死时不过两手空空!”,尧明感慨地道。
“一生何求,多少贤人哲士、英雄豪杰、帝王将相,无不在追寻这个问题,而因为茫然不知答案,郁郁而终。西方文化却以高度的抽象概括,总结出人之一生,所求者无非生理需求、安全需求、爱与社会关系的需求、自尊需求与自我实现五个需求层次。”,尧明道。
所有人登时耳目一新,都侧耳倾听。
“第一个需求层次是最基本的,是人的生理需求,衣食住行,若我再加一条,还包括性。阎公当代大儒,知道克己复礼,不齿于物欲沉迷。傅公‘布衣将军’,蒋公效法日本武士之节俭朴素以锻炼意志之道,周公以民之疾苦为己任。公等中华姣姣人物,在物欲方面,均善知足,甚至克己奉俭,实为国人之大幸。当然,有些中**阀豪强,追求吃山珍海味、衣绫罗绸缎、住豪宅别墅、行名马香车,玩弄无数女人,这实际上是一种对物质刺激的病态追求。我想在座诸位,都不屑为之。”
尧明完后,大家都头。阎锡山叹道:“谢谢尧先生赞我。世人均爱积攒金钱。然而我所需者,不过一日三餐一张炕而已。”
“第二个需求层次是人的安全与自由。”,尧明道,“在没有安全与自由的时候,人不论有多少富贵,就如西晋之石崇,只为爱一个美女绿珠,便招杀身之祸。”
“其实中国数千年封建社会,人人自危。就连九五之尊的皇帝,还要整日担心人谋权夺位,心不能安。”,尧明一边,一边看着阎锡山的表情。其时民间早有传,阎锡山周旋于蒋介石与日本人之间,为保一地方势力,如鸡蛋上跳舞。
“尧先生此言差也,战乱之中,何得个人安全?”,阎锡山的谋士赵戴文自以为抓住了尧明话中的漏洞。
“为保得一国人民之安全,置自己生死于度外!即便今日战死,心中也坦荡平安。这就是抗日义士所求的安全。”,周恩来立即严正地反驳道。
“边患之处,人民确实没有安全感。所以才有热血男儿,不惜牺牲自己,也要保家卫国。”,尧明道。
“但若国家后方,没有清明的法律。为了富贵,甚至为了生存,人人触犯法律。我听中华民国的官吏,任意抓十个出来,一枪毙了,其中九个都不会冤枉。当一个社会造就了如此的人人心中都没有安全感的官吏,又如何指望人民有安全感呢。还有人治、军阀、土皇帝等等,当权者握有不受法律制约的生杀大权。这样的国家,怎么能算人民的国家呢?这样的政权,又怎么能算人民的政权呢?那保家卫国的志士的鲜血,若造就了这样一个国家,且不是白白流淌了!”,尧明这番话,却将矛头指向了蒋介石。
阎锡山一边深思,一边对尧明产生了敬意,知道他是为了中国,而不是为了帮助蒋介石建立独裁。
“阎某一生委屈求全,固然有一己私心。但更多的,也是为了山西境内,人民的安居乐业。此心天日可表。若蒋先生能顾及整个中华民族之家家安全,人人乐业。阎某就放弃这区区山西军政大权,又有何憾。”,阎锡山渐渐开始解开心中块垒。
“第三个层次是爱与社会关系的需求,第四个层次是尊重需求。”,尧明道。
“封建王朝之君主,为一己之私,成孤家寡人,徘徊于同床异梦、众叛亲离之间。军阀、枭雄、强豪,为一己之欲,启天下战乱,置民于水火。这样的人,虽宾朋万千,应者如云,盘根错节,于人民心中,尚不及一施饭之漂母。只需要看他们在权消势失时,树倒猢狲散的凄凉,就知道他们心中并没有爱,而社会对他们的认同,也只是他们手中的权势金钱而已。”
“第五个层次是自我实现的需求。军阀豪强,不过是权力之奴隶,集团利益之囚徒。心不能见天日,目不能识是非。却偏要做出目空一切... -->>
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