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本无法相信基督教。
后来我在解经的时候，也无法在现在接受耶和华的道德观。当然，耶和华只是为了试验亚伯拉罕，当亚伯拉罕准备将儿子以撒献祭的时候，耶和华直接制止了他。在亚伯拉罕的年代，以活人为神献祭是经常的事情。耶和华以活人献祭做试探，却阻止他，并代之以羔羊献祭，其实代表了神的善良。并且这个故事完全可能是象征性的，主要是彰显亚拉伯罕对神的信心，也是为将来耶稣的出现作铺垫。
精彩的地方来到了。我只是一个初信教的人，读过的《圣经》章节也很有限，然而神在我的心中做工，让我找到了耶稣策划的将自己当作神的羔羊献祭，以及整个救赎计划的动机。
请仔细阅读耶和华与亚伯拉罕立约的过程（《创世纪》22：1－18）：
这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他：“亚伯拉罕！”
他：“我在这里。”
神：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚去，在我要指示你的山上，把他献为燔祭。”（火烧烤的祭）
亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他的儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿了火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕：“父亲啊！”
亚伯拉罕：“我儿，我在这里。”
以撒：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？”
亚伯拉罕：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”
他：“我在这里。”
天使：“你不可在这童子身上下手，一也不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊两角扣在稠密的树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方取名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华预备”)，直到今日人还：“在耶和华的山上必有预备”。
耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕：“耶和华：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你的独生的儿子，我便指着自己起誓：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
耶稣是一个对《旧约圣经》非常了解的人，他也熟悉当时的各种神学观。据我浅薄的理解，《新约圣经》里，并没有提到耶稣是怎样从耶和华那里获得与自己身份有关的知识的，也没有从耶和华那里得到关于神学的任何指示。耶稣的神学知识，全部来源于对《旧约圣经》的自我参悟。
耶稣在殉道前，是一个与孔夫子一样的伟大的道德家。他发现的道德基准，是爱人如己，同时他深切地体会到，即便是神，都不能要求人做到这一。人自知一死，在生与死之间，只有短短数十年，罪的能量实在太强大了，很容易挟制将目光全部放在这短短数十年的人类。
他必须延展生命的内容，依靠对人死后的永生的裁判，来完善人的道德的律。只有靠一系列新的道德的律，爱的理念，圣灵的工具，以及对神的信仰等，才能完全人类社会的道德规范，阻止人类社会的道德沉沦。以水为比喻，若水结冰就下沉而不是上浮，整个海水都会冻结，世界也就失去了生命。耶稣要为这个世界赋予的新的道德的律，最关键的就是通过死亡的门，进入永生。
他要这个权柄，不是为了自己做王，不是为了自己成神或成圣，而是为了救赎人类社会。一个多么伟大的道德家。
而通路就在亚伯拉罕受试验的约中体现出来了。当耶稣经过精心的设计，把自己当着献祭的羔羊献给耶和华的时候，耶和华的道德律被挑战了。
耶和华是全能全善的神，他的道德律中，可以试验人，让人献上其儿子。但却不可以真的接纳人的儿子为献祭。而耶和华一时大意，贪恋以色列人的羔羊的香味，与摩西立了约，将亚伦的子孙立为了祭司。
以色列人的祭司上了耶稣的当，怂恿比拉多（罗马提督）把耶稣定了罪，却在实质上，相当于将耶稣献祭了！哭笑不得的耶和华在天上看见突然冒出来的耶稣，只好承认摩西的约因为以色列人的祭司的罪被彻底地破解了。而耶和华的道德律，是不允许他接纳人的生命为献祭的，所以他只好将耶稣收为了儿子――神的儿子。并且咬牙切齿地将耶稣定为独生子――这样的恶当且能上两回。
为了掩饰自己的大意，耶和华颠倒了时空，让耶稣穿越回去，拥有了一些神的本事，行了一系列的神迹。但撒旦在旁边作怪，故意在时空穿越时，留下了痕迹。据科学计算，《圣经》中记载的耶稣诞生时的伯利恒星象确实存在过，但与耶稣诞生的时间差了3年。神学家们将这3年的差距，成是《圣经》历史考查时，年头计错了。却不知道是时空穿越造成的。
4）耶稣也是伟大的道德教师
亲爱的读者，你一定认为上面的论调实在太荒唐了，这是哪一家的解经法？然而我深深地相信，由我这样一个连《圣经》都没有读完的人，想像出上面那个故事，完全是出于神的做工。
上面那个故事绝对不是为了解经。而是为了否定C.J.Lewis的三难论。因为还有第4种可能性，耶稣参透了《旧约圣经》，并根据神学逻辑，得出推论，若他通过犹太祭司的罪，被钉上十字架上的话，他必挑战了神的逻辑，获得与神重新立约的机会。
为此，他为我们这个世界带来了神学上最伟大的一笔，耶稣的拯救计划。耶和华感念于他伟大的自我牺牲，也以神的名义，将他收为了儿子，并通过时空穿越，完全了他的神迹。并赋予了他的权柄。
我一直在揣摩神在这个时候，通过引导，让我破除了C.J.Lewis的三难论，究竟有什么含义。联系到我们教会最近不断地在讲《阿摩司》书，我终于恍然大悟了。
神在为我们人类的骄傲而哈哈大笑。
我们引以为傲的民主政治制度，在布什－戈尔选票风波中，在**的“枪击案”总统选举中，在**进入监狱的时候，早已经成为了神的笑柄。
我们引以为傲的金融制度，已经在分崩离析。这次金融危机的结论很明显――人类根本不懂得该如何掌控这种金融工具。
我们生产的物资过剩，我们的人民却在惊惶和恐惧中，受失业的煎熬。世界上还有无数的人挣扎在饥饿中。
神的这种笑，也是一种愤怒。我们虽然有众多的基督徒，但我们已经背离了神的道。
因为C.J.Lewis的三难论的初衷，并不完全是为了证明耶稣是神，而是为了否定耶稣是一个道德教师。杰弗逊总统信仰耶稣，首先将耶稣当作一位伟大的道德教师。
神想强调的，根据我的揣测，是明耶稣不仅是神，也是一个伟大的道德教师！我们人类面临的一切危机神都可以拯救，只要我们紧紧地记住，我们在变成基督徒的时候，我们向神承诺的道德操守。那是我们与神签约的一部分。
本无法相信基督教。
后来我在解经的时候，也无法在现在接受耶和华的道德观。当然，耶和华只是为了试验亚伯拉罕，当亚伯拉罕准备将儿子以撒献祭的时候，耶和华直接制止了他。在亚伯拉罕的年代，以活人为神献祭是经常的事情。耶和华以活人献祭做试探，却阻止他，并代之以羔羊献祭，其实代表了神的善良。并且这个故事完全可能是象征性的，主要是彰显亚拉伯罕对神的信心，也是为将来耶稣的出现作铺垫。
精彩的地方来到了。我只是一个初信教的人，读过的《圣经》章节也很有限，然而神在我的心中做工，让我找到了耶稣策划的将自己当作神的羔羊献祭，以及整个救赎计划的动机。
请仔细阅读耶和华与亚伯拉罕立约的过程（《创世纪》22：1－18）：
这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他：“亚伯拉罕！”
他：“我在这里。”
神：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚去，在我要指示你的山上，把他献为燔祭。”（火烧烤的祭）
亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他的儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿了火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕：“父亲啊！”
亚伯拉罕：“我儿，我在这里。”
以撒：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？”
亚伯拉罕：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”
他：“我在这里。”
天使：“你不可在这童子身上下手，一也不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊两角扣在稠密的树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方取名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华预备”)，直到今日人还：“在耶和华的山上必有预备”。
耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕：“耶和华：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你的独生的儿子，我便指着自己起誓：‘论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
耶稣是一个对《旧约圣经》非常了解的人，他也熟悉当时的各种神学观。据我浅薄的理解，《新约圣经》里，并没有提到耶稣是怎样从耶和华那里获得与自己身份有关的知识的，也没有从耶和华那里得到关于神学的任何指示。耶稣的神学知识，全部来源于对《旧约圣经》的自我参悟。
耶稣在殉道前，是一个与孔夫子一样的伟大的道德家。他发现的道德基准，是爱人如己，同时他深切地体会到，即便是神，都不能要求人做到这一。人自知一死，在生与死之间，只有短短数十年，罪的能量实在太强大了，很容易挟制将目光全部放在这短短数十年的人类。
他必须延展生命的内容，依靠对人死后的永生的裁判，来完善人的道德的律。只有靠一系列新的道德的律，爱的理念，圣灵的工具，以及对神的信仰等，才能完全人类社会的道德规范，阻止人类社会的道德沉沦。以水为比喻，若水结冰就下沉而不是上浮，整个海水都会冻结，世界也就失去了生命。耶稣要为这个世界赋予的新的道德的律，最关键的就是通过死亡的门，进入永生。
他要这个权柄，不是为了自己做王，不是为了自己成神或成圣，而是为了救赎人类社会。一个多么伟大的道德家。
而通路就在亚伯拉罕受试验的约中体现出来了。当耶稣经过精心的设计，把自己当着献祭的羔羊献给耶和华的时候，耶和华的道德律被挑战了。
耶和华是全能全善的神，他的道德律中，可以试验人，让人献上其儿子。但却不可以真的接纳人的儿子为献祭。而耶和华一时大意，贪恋以色列人的羔羊的香味，与摩西立了约，将亚伦的子孙立为了祭司。
以色列人的祭司上了耶稣的当，怂恿比拉多（罗马提督）把耶稣定了罪，却在实质上，相当于将耶稣献祭了！哭笑不得的耶和华在天上看见突然冒出来的耶稣，只好承认摩西的约因为以色列人的祭司的罪被彻底地破解了。而耶和华的道德律，是不允许他接纳人的生命为献祭的，所以他只好将耶稣收为了儿子――神的儿子。并且咬牙切齿地将耶稣定为独生子――这样的恶当且能上两回。
为了掩饰自己的大意，耶和华颠倒了时空，让耶稣穿越回去，拥有了一些神的本事，行了一系列的神迹。但撒旦在旁边作怪，故意在时空穿越时，留下了痕迹。据科学计算，《圣经》中记载的耶稣诞生时的伯利恒星象确实存在过，但与耶稣诞生的时间差了3年。神学家们将这3年的差距，成是《圣经》历史考查时，年头计错了。却不知道是时空穿越造成的。
4）耶稣也是伟大的道德教师
亲爱的读者，你一定认为上面的论调实在太荒唐了，这是哪一家的解经法？然而我深深地相信，由我这样一个连《圣经》都没有读完的人，想像出上面那个故事，完全是出于神的做工。
上面那个故事绝对不是为了解经。而是为了否定C.J.Lewis的三难论。因为还有第4种可能性，耶稣参透了《旧约圣经》，并根据神学逻辑，得出推论，若他通过犹太祭司的罪，被钉上十字架上的话，他必挑战了神的逻辑，获得与神重新立约的机会。
为此，他为我们这个世界带来了神学上最伟大的一笔，耶稣的拯救计划。耶和华感念于他伟大的自我牺牲，也以神的名义，将他收为了儿子，并通过时空穿越，完全了他的神迹。并赋予了他的权柄。
我一直在揣摩神在这个时候，通过引导，让我破除了C.J.Lewis的三难论，究竟有什么含义。联系到我们教会最近不断地在讲《阿摩司》书，我终于恍然大悟了。
神在为我们人类的骄傲而哈哈大笑。
我们引以为傲的民主政治制度，在布什－戈尔选票风波中，在**的“枪击案”总统选举中，在**进入监狱的时候，早已经成为了神的笑柄。
我们引以为傲的金融制度，已经在分崩离析。这次金融危机的结论很明显――人类根本不懂得该如何掌控这种金融工具。
我们生产的物资过剩，我们的人民却在惊惶和恐惧中，受失业的煎熬。世界上还有无数的人挣扎在饥饿中。
神的这种笑，也是一种愤怒。我们虽然有众多的基督徒，但我们已经背离了神的道。
因为C.J.Lewis的三难论的初衷，并不完全是为了证明耶稣是神，而是为了否定耶稣是一个道德教师。杰弗逊总统信仰耶稣，首先将耶稣当作一位伟大的道德教师。
神想强调的，根据我的揣测，是明耶稣不仅是神，也是一个伟大的道德教师！我们人类面临的一切危机神都可以拯救，只要我们紧紧地记住，我们在变成基督徒的时候，我们向神承诺的道德操守。那是我们与神签约的一部分。