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古时有个故事,有个贼去1家行窃,那家里只有个病妇躺在床上,贼掀开她的被子,把她腕上的镯子抢跑了。后来这家人为了让这贼的罪名更严重些,状子上就把“揭被勒镯”写成“勒镯揭被”。“揭被勒镯”只是抢劫,而“勒镯揭被”就还有xing骚扰的意味,于是这贼果然被重判。
很多时候,中国的史家都近乎小说家,主观意识过多,何况后一个朝代的作者写前一个朝代的历史本身就先天不足,中国又历来盛产“摇尾系统”(柏杨先生语),“揭被勒镯”和“勒镯揭被”被玩了个不亦乐乎,曲笔求存,不一而足。
史家们还有个特点,他们不仅是小说家,而且还是神怪玄幻小说家,“有大星如日,流行数丈,坠于贼营之上。及战,北人望见官军之上,有云气如龙虎之状,则天之助顺”这种话,甚至更牛X的,比如“梦与神遇,是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖”(刘邦老娘和龙OOXX)也能写在正史上。。。柏杨先生对正史有更犀利幽默精彩的点评,令人拍案,强烈建议找来一看。
所以对史书的态度,我想还是应该存疑且多做比较(即便如此也未必就能看到历史的真容),以娱乐的心情看待神话情节。虽说不至于“近来始觉古人书,信著全无是处”,但“尽信书不如无书”是肯定的。
其实,我对宋人写的周史本身就持严重怀疑的态度。。恩,就这样,随便看看吧。
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《旧五代史》周书。世宗纪一:
癸未,诏以刘崇入寇,车驾取今月十一日亲征。甲申,以枢密使郑仁诲为东京留守。乙酉,车驾发京师。壬辰,至泽州。癸巳,王师与河东刘崇、契丹杨衮大战于高平,贼军败绩。初,车驾行次河阳,闻刘崇自潞而南,即倍程而进。是月十八日至泽州,既晡,帝御戎服,观兵于东北郊,距州十五里,夜宿于村舍。十九日,先锋与贼军相遇,贼阵于高平县南之高原。有贼中来者,云:“刘崇自将骑三万,并契丹万余骑,严阵以待官军。”帝促兵以击之,崇东西列阵,颇亦严整。乃令侍卫马步军都虞候李重进、滑州节度使白重赞将左,居阵之西厢;侍卫马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽将右,居阵之东厢;宣徽使向训、郑州防御使史彦超,以精骑当其中;殿前都指挥使张永德以禁兵卫跸。帝介马观战。两军交锋,未几,樊爱能、何徽望贼而遁,东厢骑军乱,步军解甲投贼,帝乃自率亲骑,临阵督战。《隆平集•马仁瑀传》:从世宗亲征刘崇,王师不利,仁瑀谓众曰:“主辱臣死!”因跃马大呼,引弓连毙将卒数十,士气始振。今上驰骑于阵前,先犯其锋,战士皆奋命争先,贼军大败。日暮,贼万余人阻涧而阵,会刘词领兵至,与大军迫之,贼军又溃,临阵斩贼大将张晖及伪枢密使王延嗣。诸将分兵追袭,僵尸弃甲填满山谷。初ye,官军至高平,降贼军数千人,所获辎重、兵器、驼马、伪乘舆器服等不可胜纪。其夕,杀降军二千余人,我军之降敌者亦皆就戮。初,两军之未整也,风自东北起,不便于我,及与贼军相遇,风势陡回,人情相悦。战之前夕,有大星如日,流行数丈,坠于贼营之上。及战,北人望见官军之上,有云气如龙虎之状,则天之助顺,亶其然乎!是日,危急之势顷刻莫保,赖帝英武果敢,亲临寇敌,不然则社稷几若缀旒矣。是夕,帝宿于野次。甲午,次高平县。诏赐河东降军二千余人各绢二匹,并给其衣装,乡兵各给绢一匹,放还本部。是日大雨。戊戌,车驾至潞州。诃南府上言,前青州节度使常思卒。己亥,侍卫马军都指挥使、夔州节度使樊爱能,侍卫步军都指挥使、寿州节度使何徽等并诸将校七十余人,并伏诛。高平之役,两军既成列,贼骑来挑战,爱能望风而退,何徽以徒兵阵于后,为奔骑所突,即时溃乱,二将南走。帝遣近臣宣谕止遏,莫肯从命,皆扬言曰:“官军大败,余众已解甲矣。”至暮,以官军克捷,方稍稍而回。帝至潞州,录其奔遁者,自军使以上及监押使臣并斩之,由是骄将堕兵,无不知惧。帝以何徽有平阳守御之功,欲贷其罪,竟不可,与爱能俱杀之,皆给槥车归葬。《东都事略》:世宗谓张永德曰:“樊爱能及偏裨七十余人,吾欲尽按军法,何如?”对曰:“必欲开拓疆宇,威加四海,安可已也!”世宗善其言,悉诛爱能等以徇,军声始振。
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《新五代史》周本纪第十二:
三月辛巳,大赦。癸未,郑仁诲留守东京。乙酉,如潞州以攻汉。壬辰,次泽州,阅兵于北郊。癸巳,及刘旻战于高原,败之,追及于高平,又败之。丁酉,幸潞州。己亥,侍卫马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽伏诛。
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再发个白话版本上来。
后世有些摇尾小说,如《五代史演义》、《残唐五代史演义》什么的,实在是太小说、太演义、太给赵XX脸上糊金子了,更有1本《飞X全传》,更是摇尾到不要脸的境界,每看必让我怒从心头起。。舆论的力量不可低估,比如“赵XX千里送京娘”这种谎话,说多了,也就象真的了。。。
请对照上面正史,自行频闭掉为赵XX鼓吹的部分... -->>
古时有个故事,有个贼去1家行窃,那家里只有个病妇躺在床上,贼掀开她的被子,把她腕上的镯子抢跑了。后来这家人为了让这贼的罪名更严重些,状子上就把“揭被勒镯”写成“勒镯揭被”。“揭被勒镯”只是抢劫,而“勒镯揭被”就还有xing骚扰的意味,于是这贼果然被重判。
很多时候,中国的史家都近乎小说家,主观意识过多,何况后一个朝代的作者写前一个朝代的历史本身就先天不足,中国又历来盛产“摇尾系统”(柏杨先生语),“揭被勒镯”和“勒镯揭被”被玩了个不亦乐乎,曲笔求存,不一而足。
史家们还有个特点,他们不仅是小说家,而且还是神怪玄幻小说家,“有大星如日,流行数丈,坠于贼营之上。及战,北人望见官军之上,有云气如龙虎之状,则天之助顺”这种话,甚至更牛X的,比如“梦与神遇,是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖”(刘邦老娘和龙OOXX)也能写在正史上。。。柏杨先生对正史有更犀利幽默精彩的点评,令人拍案,强烈建议找来一看。
所以对史书的态度,我想还是应该存疑且多做比较(即便如此也未必就能看到历史的真容),以娱乐的心情看待神话情节。虽说不至于“近来始觉古人书,信著全无是处”,但“尽信书不如无书”是肯定的。
其实,我对宋人写的周史本身就持严重怀疑的态度。。恩,就这样,随便看看吧。
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《旧五代史》周书。世宗纪一:
癸未,诏以刘崇入寇,车驾取今月十一日亲征。甲申,以枢密使郑仁诲为东京留守。乙酉,车驾发京师。壬辰,至泽州。癸巳,王师与河东刘崇、契丹杨衮大战于高平,贼军败绩。初,车驾行次河阳,闻刘崇自潞而南,即倍程而进。是月十八日至泽州,既晡,帝御戎服,观兵于东北郊,距州十五里,夜宿于村舍。十九日,先锋与贼军相遇,贼阵于高平县南之高原。有贼中来者,云:“刘崇自将骑三万,并契丹万余骑,严阵以待官军。”帝促兵以击之,崇东西列阵,颇亦严整。乃令侍卫马步军都虞候李重进、滑州节度使白重赞将左,居阵之西厢;侍卫马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽将右,居阵之东厢;宣徽使向训、郑州防御使史彦超,以精骑当其中;殿前都指挥使张永德以禁兵卫跸。帝介马观战。两军交锋,未几,樊爱能、何徽望贼而遁,东厢骑军乱,步军解甲投贼,帝乃自率亲骑,临阵督战。《隆平集•马仁瑀传》:从世宗亲征刘崇,王师不利,仁瑀谓众曰:“主辱臣死!”因跃马大呼,引弓连毙将卒数十,士气始振。今上驰骑于阵前,先犯其锋,战士皆奋命争先,贼军大败。日暮,贼万余人阻涧而阵,会刘词领兵至,与大军迫之,贼军又溃,临阵斩贼大将张晖及伪枢密使王延嗣。诸将分兵追袭,僵尸弃甲填满山谷。初ye,官军至高平,降贼军数千人,所获辎重、兵器、驼马、伪乘舆器服等不可胜纪。其夕,杀降军二千余人,我军之降敌者亦皆就戮。初,两军之未整也,风自东北起,不便于我,及与贼军相遇,风势陡回,人情相悦。战之前夕,有大星如日,流行数丈,坠于贼营之上。及战,北人望见官军之上,有云气如龙虎之状,则天之助顺,亶其然乎!是日,危急之势顷刻莫保,赖帝英武果敢,亲临寇敌,不然则社稷几若缀旒矣。是夕,帝宿于野次。甲午,次高平县。诏赐河东降军二千余人各绢二匹,并给其衣装,乡兵各给绢一匹,放还本部。是日大雨。戊戌,车驾至潞州。诃南府上言,前青州节度使常思卒。己亥,侍卫马军都指挥使、夔州节度使樊爱能,侍卫步军都指挥使、寿州节度使何徽等并诸将校七十余人,并伏诛。高平之役,两军既成列,贼骑来挑战,爱能望风而退,何徽以徒兵阵于后,为奔骑所突,即时溃乱,二将南走。帝遣近臣宣谕止遏,莫肯从命,皆扬言曰:“官军大败,余众已解甲矣。”至暮,以官军克捷,方稍稍而回。帝至潞州,录其奔遁者,自军使以上及监押使臣并斩之,由是骄将堕兵,无不知惧。帝以何徽有平阳守御之功,欲贷其罪,竟不可,与爱能俱杀之,皆给槥车归葬。《东都事略》:世宗谓张永德曰:“樊爱能及偏裨七十余人,吾欲尽按军法,何如?”对曰:“必欲开拓疆宇,威加四海,安可已也!”世宗善其言,悉诛爱能等以徇,军声始振。
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《新五代史》周本纪第十二:
三月辛巳,大赦。癸未,郑仁诲留守东京。乙酉,如潞州以攻汉。壬辰,次泽州,阅兵于北郊。癸巳,及刘旻战于高原,败之,追及于高平,又败之。丁酉,幸潞州。己亥,侍卫马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽伏诛。
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再发个白话版本上来。
后世有些摇尾小说,如《五代史演义》、《残唐五代史演义》什么的,实在是太小说、太演义、太给赵XX脸上糊金子了,更有1本《飞X全传》,更是摇尾到不要脸的境界,每看必让我怒从心头起。。舆论的力量不可低估,比如“赵XX千里送京娘”这种谎话,说多了,也就象真的了。。。
请对照上面正史,自行频闭掉为赵XX鼓吹的部分... -->>
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