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    这已经是一个陌生的时代了,然而既然重生,祝昊宇就必须展开他新的生活。

    就在今天清晨的时候,他确定了自己穿越的现实。那个时候,他正醒来在一张堆满了线装古书的低矮硬木大床上,几番折腾,终于发现自己的灵魂竟然附在了一个敢于女扮男装,异乡求学的古代贵族小姐身体里。

    而这位小姐的芳魂却杳杳然,不知何踪。

    这个事件十分不可思议,但祝昊宇也不是无法理解。简单点想,他祝昊宇不就是赶上穿越的潮流了么?复杂点想,却又不是祝昊宇能想得到的,所以他干脆不想。

    事有轻重缓急,祝昊宇更习惯当先解决近前的问题。而对此刻的他而言,最主要的,还是弄清楚自己的身份与所处环境,然后就如何生存而做出应对。

    吟心已经退出屋子,祝昊宇依然站在窗前,他在心中默默整理着已知的资料。

    首先是时间:时间古代,具体未知,但初略估计,在唐以前,汉以后。

    因为椅凳之类是在唐以后才出现的,而造纸术的大进步是在东汉以后。从目前这位假书生的房间摆设来看,有矮床、屏风、案几、筵席,却独无椅凳,再加上家具制造工艺颇为精细,装书用纸白净光滑,基本上就能由此而判断出当前时代在魏晋南北朝交期之间。

    其次是地点:地点在山上,山上的一座书院之中,具体未知。但从植被特点与端午气候来看,应该是在南方。

    再次是人物:目前已知人物有女扮男装的书生与书童两人,以及疑似为假书生所倾慕的那位梁公子。书院假期将尽,梁公子下山未归,至于其它学子,大致都在假期“离校”当中。

    已知信息很少,而且全部是祝昊宇在这小小的寝室之中得知的。已知信息也不少,因为只要足够谨慎与细心,哪怕只是这小小的寝室,也足够祝昊宇寻找分析出更详细更复杂的信息。

    这也是祝昊宇自从接受自己穿越了的事实以后,却一直不愿走出这个房门的原因。

    按照祝昊宇的习惯,每到一个陌生的地方,每面对一个新的难题,他都会第一时间将所有能找到的细节信息事先掌握,然后归纳分析好,再去决定第一步要怎么走。

    这样做或许在初期会浪费许多的时间,但祝昊宇的理念是:地基未成,绝不构架大厦!

    已知信息终究还是太少,祝昊宇又绕过屏风,坐回床上,认真了解起那一长叠书的大致内容来。

    书的内容颇为繁杂,有《尚书》《礼记》《孔子》等儒家经典,也有《老》《庄》《周易》等道家经典,以及一些杂记和诗集。

    值得注意的是,孔孟的书较新些,似乎是新得的。而老庄,尤其是《易经》,最显旧,上面的笔记也做得最详尽,显然倍受主人偏爱。

    而诗集的内容就更复杂了,有最著名的《诗经》《楚辞》等,也有《蔡琰诗集》《建安文集》,在这之外,甚至还有一本《竹林七贤外传》。一看到这本书,祝昊宇就又可以确定一点,这个时代,至少是在魏以后,或许,就在晋,可能是西晋,更可能是东晋。

    此外还有一点是祝昊宇特别注意的,那就是这些书都是手抄书——当然,魏晋时期应该还没有发明印刷术,手抄是很正常的。而祝昊宇在意的是,这手抄的字迹与书中批注或笔记的字迹竟一直都是相匹配的两种,一种秀丽小楷,一种方正魏隶。

    抄书字迹与批注字迹往往相同,那么很显然,这些书拥有两个不同的主人。两个同样勤奋,也极相得的主人。

    一个主人喜爱老庄与杂学,一个主人喜爱孔孟与传记。

    不用多想,祝昊宇也知道,这些书的主人是一男一女。而那位女子,正是自己附身的这个身体的原主人。

    叹息一声,祝昊宇感觉自己的心理准备也做得差不多了,这才拿起一本《蔡琰诗集》,闭了闭眼睛,再睁开眼睛,然后翻开扉页。

    果然,扉页的左下脚直书着一行秀丽小楷,标记着主人的身份:“壬戌年春祝英台抄录于玉水祝庄”!

    “果然如此。”祝昊宇苦笑一声,又将书放下,一手撑住额头,尾指开始习惯性地摩挲起眉心。

    与激动愤怒时右手会颤抖的习惯相类似,这是祝昊宇思考时的又一个习惯动作。

    事实上,早在知道自己附身的这位小姐带着书童女扮男装来到书院求学,同时这个书院还有一位梁公子与她同房时,祝昊宇对这位小姐的具体身份,就有了一个不妙的猜测。

    《梁祝》作为中国民间四大传说之一,祝昊宇不能说不熟悉。梁祝故事发生在东晋,祝英台的小丫头就叫吟心,祝昊宇也是记忆清晰的。甚至祝昊宇还熟知着六个版本以上的梁祝故事,脱口就能说出十八相送的每一个细节——当然,这些除了让祝昊宇清醒地认识到他所要面对的问题会有多复杂以外,对他的现状,并不能有多大的帮助。
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