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bsp; 许仙闻言又回复了他平日貌似儒雅实则迂腐的模样，对九儿道：“小青，在菩萨和大师面前不可以这么没规矩……我们得心存感激才是啊！”
说罢他便领着白素贞向文殊菩萨和法海行了大礼，感谢他们的成全。
九儿也跟着向文殊菩萨行了顶礼，然后对许仙和白素贞道：“姐姐，姐夫，你们是不是觉得这人世间的大起大落实在太快，实在是太刺激了？”白素贞和许仙都赞同地点了点头，之前的分别真的让他们恍如隔世一般。
九儿见法海之前对她的揶揄并没有反应，现在更是大着胆子要奚落他一番了，“大师，白素贞和许仙的这个大礼，您觉得您受得起么？”
法海仍不理会她，向文殊菩萨道：“弟子在生死苦海之中飘流不定，多少劫以来都如孤儿一样，沦落于六道轮回之中，没有得到护持，想不到今日得到佛的天伦护持，犹如失乳婴儿又回到慈母的怀抱，得到佛的法乳的营养啊！”
可他话锋一转，又道：“婆罗门居住的地方，大地多半蒸湿，加上有许多沙石，草菜不生长，世尊就加持大悲咒神力，以此大慈悲，假托成为肉，他们即吃到了这种味道。无奈如来佛灭度以后，他们吃众生的肉，还称自己叫佛弟子。这些吃肉的人，即使心开悟以为入了正觉，他们仍只是大罗刹，终将得报应而沉入生死苦海，根本不是佛的弟子。像这样的人，相互残杀，相互侵吞、蚕食而没有完结，哪里可说这些人能脱离三界呢？教世人修持正道，第二要断除杀生。这就叫做如来先佛世尊第二决定清净明诲。所以，如果不断除杀生，而去修习禅定者，就像有人堵塞自己的耳朵高声大叫，却希望别人听不到，这叫做欲盖弥彰。持戒清净的比丘和众菩萨在不同的道路上行走时，不会去践踏有生命的小草，更何况是用手去拔。什么叫做大悲怜呢？就是悲怜人们取那些众生的血肉来作食物。菩萨，她虽是奉世尊之命前来助弟子成就阿罗汉果位，但她竟为了白蛇精水漫金山要挟与弟子，还惹得生灵涂炭，难道她这样的行为也能称自己为佛的弟子么？这样她也能重回天龙八部成护法天神么？”
九儿心里暗道：“这个法海！原来以为他得到菩萨的开示，已经使其得生大无畏心，身与意一时都能得到解脱，没想到他还是那么想不开！我就这么不招他待见呢？他不会是打定主意一定要让小青当不成护法天神吧？”
文殊菩萨答道：“根和尘同有一根源，捆缚和解脱是同一件事，识性就是虚妄，如同空花一般。认知从尘境生发出来，又从根生发出识相，识相和知见都是尘境引发的虚妄想念，都没有真实体性存在，犹如交芦两基并生，杂乱交织。所以，现在你在真知真见之上建立你的识知，这就是无明的根本。了悟到知见不是真知真见，这就是无上涅槃无漏真净，这当中怎么能够容纳其它事物呢？”
(未完待续，如欲知后事如何，请登陆www.CMFU.COM，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）
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说罢他便领着白素贞向文殊菩萨和法海行了大礼，感谢他们的成全。
九儿也跟着向文殊菩萨行了顶礼，然后对许仙和白素贞道：“姐姐，姐夫，你们是不是觉得这人世间的大起大落实在太快，实在是太刺激了？”白素贞和许仙都赞同地点了点头，之前的分别真的让他们恍如隔世一般。
九儿见法海之前对她的揶揄并没有反应，现在更是大着胆子要奚落他一番了，“大师，白素贞和许仙的这个大礼，您觉得您受得起么？”
法海仍不理会她，向文殊菩萨道：“弟子在生死苦海之中飘流不定，多少劫以来都如孤儿一样，沦落于六道轮回之中，没有得到护持，想不到今日得到佛的天伦护持，犹如失乳婴儿又回到慈母的怀抱，得到佛的法乳的营养啊！”
可他话锋一转，又道：“婆罗门居住的地方，大地多半蒸湿，加上有许多沙石，草菜不生长，世尊就加持大悲咒神力，以此大慈悲，假托成为肉，他们即吃到了这种味道。无奈如来佛灭度以后，他们吃众生的肉，还称自己叫佛弟子。这些吃肉的人，即使心开悟以为入了正觉，他们仍只是大罗刹，终将得报应而沉入生死苦海，根本不是佛的弟子。像这样的人，相互残杀，相互侵吞、蚕食而没有完结，哪里可说这些人能脱离三界呢？教世人修持正道，第二要断除杀生。这就叫做如来先佛世尊第二决定清净明诲。所以，如果不断除杀生，而去修习禅定者，就像有人堵塞自己的耳朵高声大叫，却希望别人听不到，这叫做欲盖弥彰。持戒清净的比丘和众菩萨在不同的道路上行走时，不会去践踏有生命的小草，更何况是用手去拔。什么叫做大悲怜呢？就是悲怜人们取那些众生的血肉来作食物。菩萨，她虽是奉世尊之命前来助弟子成就阿罗汉果位，但她竟为了白蛇精水漫金山要挟与弟子，还惹得生灵涂炭，难道她这样的行为也能称自己为佛的弟子么？这样她也能重回天龙八部成护法天神么？”
九儿心里暗道：“这个法海！原来以为他得到菩萨的开示，已经使其得生大无畏心，身与意一时都能得到解脱，没想到他还是那么想不开！我就这么不招他待见呢？他不会是打定主意一定要让小青当不成护法天神吧？”
文殊菩萨答道：“根和尘同有一根源，捆缚和解脱是同一件事，识性就是虚妄，如同空花一般。认知从尘境生发出来，又从根生发出识相，识相和知见都是尘境引发的虚妄想念，都没有真实体性存在，犹如交芦两基并生，杂乱交织。所以，现在你在真知真见之上建立你的识知，这就是无明的根本。了悟到知见不是真知真见，这就是无上涅槃无漏真净，这当中怎么能够容纳其它事物呢？”
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