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圣洁的存在,类似于天使。战国中晚期的帛画中,绘佩长剑的男性,手执缰绳,驾驭一条龙。龙身如舟,龙尾站着一只白鹭;龙之下前方有一条鲤鱼领航。图画正上方打了一把伞。寓意墓主人驾驭飞龙升天。

    先秦诸子对于“死”的看法不一,对于“鬼”所持的态度亦异。然而诸说虽纷坛,有系统且突出的,却不多。在诸子中,学者对冥界的看法,较有独特见解,且较值得一述的,则唯有儒、道、墨三家。

    三家对後世的影响,又当以儒为首。三家中,儒、道二家较理智,较持重,儒家对于生死的问题,对于鬼神的态度,见诸于《论语》、《礼记》及其他诸书者颇多,最能体现孔子的则为论语;道家认为天地万物都是一气之转变,气聚而生,气散而死。见于《列子》、《管子》、《庄子》。至若墨家之尊天明鬼,则又与一般人民不异,所不同的,墨家将鬼神与政教混为一体,成为政教之有力工具,非仅仅是纯粹的信仰而已。

    先秦之道家认为生死好比事物的两个面,“生者,时也;死者,顺也。”生是自然的自然,做人是偶然的,死是必然的。

    “生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委顺也;子孙非汝有,是天地之委蜕也。”人来自于自然之中,与物具化,死后复归于自然。是以古人称死又叫“物化”。

    古诗云:“奄忽随物化,荣名以为宝”。

    至于死了之后是什么境界,庄子似乎并不认为人死之后还有知觉,所以他对待自己遗体的处理很坦然。道家认为人死之后,尘归尘、土归土,尸体被微生物分解,在大自然中,得到永生,并没有轮回投胎的说法。

    杨寻是很赞同这样的说法,人死如灯灭,可惜……衍生于此的道家的修士居然断绝,不能和那些人交流真是太过可惜。

    但是人死如灯灭,灯灭还有一缕青烟。

    人的精神死神奇妙的,构成精神得"魂"与"魄"就更加奇妙了,修士们修的大道,最开始就是从"魂"与"魄"开始的

    "魂"与"魄"由含有气的飘渺之物变为可有所作为的"形"与"神",由虚化神,神化气,气化精,精化形,形成人这个万物生成程序,推衍出一个怡神守形、养形炼精、炼精化气、炼气合神、炼神还虚这样一个逆修返本之道。

    说是鬼,还不如说是魂魄的遗留物,普通人根本就不可能拥有这样的能力。

    普通人指从诞生下来的,魂魄的强度在三十岁的时候达到顶峰,然后开始慢慢的衰弱,最后死亡的时候消散。

    只有修士的魂魄才会随着修行越来越强大,最后结丹成婴。

    所以杨寻十分感兴趣,这个地方到底有没有鬼,有鬼的话,那就很有意思了。

    杨寻很爽快的担心寒就把钱给了,三十万毛毛雨啦。

    回到家滞后,就立刻召开了第二次全体居委大会。

    “大家听着,我们要去抓鬼啦,有没有想去的!”

    “哈!?”一屋子的姑娘们大眼瞪小眼。

    抓鬼?

    陈蒹霞脑袋里面立刻浮现除了杨寻穿着一身的道袍开始跳大神,这样的画面简直不要太美丽。

    杨寻把放房子闹鬼的事情声情并茂的说了出来。

    不得不说杨寻还是很有讲鬼故事的潜力的,把满屋子的姑娘吓的不轻。

    “不去,我才不去!”

    陈蒹霞把头摇的跟风车一样,以前他是不相信有鬼的,可是在看见杨寻表演过法术之后,就开始相信了。

    倒是艾伦对鬼神之说很感兴趣。

    不知道从哪里拔出了的他的伙伴,轻轻的上膛。

    “鬼?姑奶奶我最近可是闲的发毛,不知道那些鬼够不够……”

    说着说着艾伦就没有声音了,不对!应该是声音有点发虚。

    她僵硬的转过头,看见了满身黑气的陈蒹霞,突然她觉得比起鬼,陈蒹霞大姐更加可怕啊!

    “艾伦!我说过很多次了,家里不准出现这种物品,家里还有小孩呢?而且刚刚你是不是说脏话了,一个女孩子自称姑奶奶……”

    眼看着陈蒹霞开始要不停的巴拉巴拉,艾伦立刻对杨寻投过去了求援的目光。

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