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‘无刺刺猬’，所谓‘善良’，但也会导致‘任被啃食’，失去了刺，平衡就不存在了。善良也即如此了。但在不伤害别人的同时，善的一方面不断扩大，也同时会按照‘光明黑暗同正比’的规律，扩大黑暗的邪恶。
最光明的同时，也是最黑暗的时候。
光明越深，黑暗越长。
树越像向阳花木生长，它的根越扎入地下的黑暗。
华夏有句古俗语‘树有多高它的根就有多深’。
无比善良的善良，却导致了别人的不断攻击。
这就已经违背了哲学上‘平衡’的定律。
而汪泉教授则不赞同这种善良，他认为也确定，这样‘无刺善良’的下场只有一个，就是扩大恶的那一边，你越善，恶越大！他确定以及肯定的是，保持一定的刺，但又不互相伤害，这是最完美的生活哲学规律。也是哲学上的高度平衡现象。
这就是哲学的艺术一角。
学会哲学，处理事情，认知万物运行的规律，结果，去把事情尽可能做到最好。
有刺，却不伤害别人。
………………
而韩珞也发现了一个哲学现象，就像‘孝’，华夏倡导了千年之久，但所有的子女都孝顺吗？并不是这样子，青酋小镇的街坊邻居，就有孝与不孝的各家子弟出现。
韩珞学习了哲学，认为孝，是源自父母养育之恩。假如父母从小关心照顾，爱护有加，孩子长大之后，一定尽思报恩。如果父母从小欺凌侮辱，孩子长大之后只会讨厌父母。而这就是孝的根源，不是学校学习了孝顺二字之后，才去孝顺。
哪怕不倡导‘孝道’，天下人不知有‘孝’，天下也会有‘孝事’不断涌现。
孝，乃是人之天性，本能，潜能。而不是学习得来得。如果认为是先学习，才有孝，那是错误得。
人得本能为：道，善，恶，孝，美，需要学习的仅仅是，这个世界的存在规律。
而古代学问，却一直放弃世界的现象，追求本来就具备的东西，还在不断外求，才导致封建社会的种种与所倡导的‘五’几乎背离，社会表面安稳善良，民间百姓内心，又是蕴含了怎样的不平。
本有善，何其追善？
本有道，何需追道？
而韩珞认为，正是一直倡导孝道，人反而不会取孝顺长辈，正是触犯了哲学规律‘光明越长，黑暗越深’的规律。
韩珞的恩师，汪泉教授一直认为，社会一直没有从人这个根本上去考虑一切，对‘人的本来具备的东西’一无所知。
人的先天之物是什么？
人的本来具备的是什么？
大自然富裕人生命的时候，给予了什么?
是不是人的‘不认识自己’，遮挡了大自然的东西。
就好像人与人，一开始的善，绝对会造就之后的‘恶’。
而一开始的强硬，反而造就了之后长久的和睦。
这与华夏文字中的正统学问，真的是‘背道而驰。’
华夏几千年的学问，更像一个‘为了一个谎言，需要更多的谎言去圆满’的规律。
周天修在教导韩珞的时候，一直感慨，华夏人不认识华夏人，不认识作为一个人具备的东西和力量。
韩珞因为有这些前辈和自身刻苦的学习哲学，才有了如今的哲学水平。
而脱离华夏大陆武人一样的生活后，韩珞在北美，却更像一个文人。生活的安静，没有突如其来的刺杀，身边的同学不知道他过去发生了什么，武学，更像是一个附庸品，与他的生活没有丝毫关系。
德州大学哲学系研究生。
上学下学。
完全是一个文人该有的生活。
他在北美，是这样的身份！
久违的学习氛围的环境，没有突如其来的刺杀，没有被某些大人物布局，没有武学朋友的陪伴。更多的是哲学上的研究生同学，一起探讨哲学未来的方向，和一些社会现象的辩论点，以及人类社会的终极文化！
韩珞方才深造！
对世界，对华夏也罢，对北美也罢，都有了新的看法！
虽然武术没有当年飞速发展，但是哲学一路上，得到了空前未有的发展。
因为他此时身边的人，都是哲学上的真正智慧者！
‘无刺刺猬’，所谓‘善良’，但也会导致‘任被啃食’，失去了刺，平衡就不存在了。善良也即如此了。但在不伤害别人的同时，善的一方面不断扩大，也同时会按照‘光明黑暗同正比’的规律，扩大黑暗的邪恶。
最光明的同时，也是最黑暗的时候。
光明越深，黑暗越长。
树越像向阳花木生长，它的根越扎入地下的黑暗。
华夏有句古俗语‘树有多高它的根就有多深’。
无比善良的善良，却导致了别人的不断攻击。
这就已经违背了哲学上‘平衡’的定律。
而汪泉教授则不赞同这种善良，他认为也确定，这样‘无刺善良’的下场只有一个，就是扩大恶的那一边，你越善，恶越大！他确定以及肯定的是，保持一定的刺，但又不互相伤害，这是最完美的生活哲学规律。也是哲学上的高度平衡现象。
这就是哲学的艺术一角。
学会哲学，处理事情，认知万物运行的规律，结果，去把事情尽可能做到最好。
有刺，却不伤害别人。
………………
而韩珞也发现了一个哲学现象，就像‘孝’，华夏倡导了千年之久，但所有的子女都孝顺吗？并不是这样子，青酋小镇的街坊邻居，就有孝与不孝的各家子弟出现。
韩珞学习了哲学，认为孝，是源自父母养育之恩。假如父母从小关心照顾，爱护有加，孩子长大之后，一定尽思报恩。如果父母从小欺凌侮辱，孩子长大之后只会讨厌父母。而这就是孝的根源，不是学校学习了孝顺二字之后，才去孝顺。
哪怕不倡导‘孝道’，天下人不知有‘孝’，天下也会有‘孝事’不断涌现。
孝，乃是人之天性，本能，潜能。而不是学习得来得。如果认为是先学习，才有孝，那是错误得。
人得本能为：道，善，恶，孝，美，需要学习的仅仅是，这个世界的存在规律。
而古代学问，却一直放弃世界的现象，追求本来就具备的东西，还在不断外求，才导致封建社会的种种与所倡导的‘五’几乎背离，社会表面安稳善良，民间百姓内心，又是蕴含了怎样的不平。
本有善，何其追善？
本有道，何需追道？
而韩珞认为，正是一直倡导孝道，人反而不会取孝顺长辈，正是触犯了哲学规律‘光明越长，黑暗越深’的规律。
韩珞的恩师，汪泉教授一直认为，社会一直没有从人这个根本上去考虑一切，对‘人的本来具备的东西’一无所知。
人的先天之物是什么？
人的本来具备的是什么？
大自然富裕人生命的时候，给予了什么?
是不是人的‘不认识自己’，遮挡了大自然的东西。
就好像人与人，一开始的善，绝对会造就之后的‘恶’。
而一开始的强硬，反而造就了之后长久的和睦。
这与华夏文字中的正统学问，真的是‘背道而驰。’
华夏几千年的学问，更像一个‘为了一个谎言，需要更多的谎言去圆满’的规律。
周天修在教导韩珞的时候，一直感慨，华夏人不认识华夏人，不认识作为一个人具备的东西和力量。
韩珞因为有这些前辈和自身刻苦的学习哲学，才有了如今的哲学水平。
而脱离华夏大陆武人一样的生活后，韩珞在北美，却更像一个文人。生活的安静，没有突如其来的刺杀，身边的同学不知道他过去发生了什么，武学，更像是一个附庸品，与他的生活没有丝毫关系。
德州大学哲学系研究生。
上学下学。
完全是一个文人该有的生活。
他在北美，是这样的身份！
久违的学习氛围的环境，没有突如其来的刺杀，没有被某些大人物布局，没有武学朋友的陪伴。更多的是哲学上的研究生同学，一起探讨哲学未来的方向，和一些社会现象的辩论点，以及人类社会的终极文化！
韩珞方才深造！
对世界，对华夏也罢，对北美也罢，都有了新的看法！
虽然武术没有当年飞速发展，但是哲学一路上，得到了空前未有的发展。
因为他此时身边的人，都是哲学上的真正智慧者！